فوائد النظر الى الوالدين

[كلي تفاؤل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])


فوائد النظر إلى الوالدين


قال النبي صلى الله عليه وسلم


" ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة "


"البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ


"ما من ولدبار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإننظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب "


قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر


وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور فيقدرته ونقصان في مشيته وإرادته



وعن عائشة رضي الله عنها


النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم وفي رواية "النظر إلى الكعبة عبادة ،والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة "


أبو داود



احذر أن تحد النظر إلى الوالدين :


قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي ،


ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب .


فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة


ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما

وقدقال الإمام علي رضي الله عنه: مَنْ أحزن والديه فقدعَقَّهُمَا




رضا الله في رضا الوالدين .


قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي



ورضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة .


قال النبي صلى الله عليه وسلم " منأصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ،ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كانواحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟


قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإنظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم "


.


من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا :


قال النبي صلى الله عليه وسلم " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا


تعف نساؤكم " الطبراني



وقال النبي صلى الله عليه وسلم " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي "


وعن ثابت البناني قال : رأيت رجلا يضرب أباه في موضع فقيل له : ما هذا فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضربأبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع



بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق .:قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أنيمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " أحمد "



إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء . :عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للباراعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية"



بر الوالدين أفضل من الجهاد .:


جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فيالجهاد ، فقال " أحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم "



بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله .


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسولالله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه .



قد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهماوالعمل على رضاهما فرض عظيم

وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال جلَّ شأنه:-وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا الإسراء23
وقال تعالى: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدينإحسانًاالنساء: 36
وقال تعالى: -ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصيرلقمان: 14





فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛


بأن يدعو لهما بالرحمةوالمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما

يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهمابه من بعد موتهما ؟
قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌبعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابنماجه




وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات
فقال: -ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب إبراهيم: 41
وقال: -رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات نوح: 28





اللهم أكسبنا برهما في حياتهم ومن تحت أقدامهم ياكريم

[المحسيري]

موضوع راااائع

اللهم ارزقنا بر والدينا

اللهم ارزقنا بر والدينا

اللهم ارزقنا بر والدينا

[مسلمة لله]

اللهم ارزقنا بر أباءنا ,, وأمهاتنا ,,,

جزاكي الله خيراااااا

[تسنيم الجنان]

بارك الله فيك

ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب إبراهيم: 41
وقال: -رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات نوح: 28




اللهم أكسبنا برهما في حياتهم ومن تحت أقدامهم ياكريم
اللهم آمين

اللهم اعنا على بر والدينا
اللهم آمين

الله يغفر لكي ولولديكي
وجميع اباء وامهات اعضاء المنتدى
وجميع المسلمين

[سعيد جابر]

بارك الله فيك
في ميزان حسناتك
ربي لا يحرمنا منك
دمت برضى الله ورضى الوالدين
احترامي

[ابو رضوان]

انقل لكم هذا الموضوع كما وصلني

ولكن لابد من متابعة ما طرح اسفله ل الاهمية




فوائد النظر إلى الوالدين


قال النبي صلى الله عليه وسلم



" ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة "



"البيهقي في شعب الإيمان
" وفي رواية بلفظ



"ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب "



قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر



وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور في قدرته ونقصان في مشيته وإرادته



وعن عائشة رضي الله عنها



النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم وفي رواية "النظر إلى الكعبة عبادة ،والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة "



أبو داود



احذر أن تحد النظر إلى الوالدين :



قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب "
البيهقي ،



ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب



فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة



ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين
عقوق لهما


وقد قال الإمام علي رضي الله عنه:
مَنْ أحزن والديه فقد عَقَّهُمَا





رضا الله في رضا الوالدين .



قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد "
الترمذي



ورضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة .



قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ،ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟



قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ،
" الحاكم "



من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا :



قال النبي صلى الله عليه وسلم "
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا


تعف نساؤكم " الطبراني



وقال النبي صلى الله عليه وسلم
" البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي "



وعن ثابت البناني قال:
رأيت رجلا يضرب أباه في موضع
فقيل له : ما هذا ؟
فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضرب أبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع!!!



بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق


.:قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه


" أحمد "



إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء :
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
يقال للعاق إعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار إعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية "


بر الوالدين أفضل
من الجهاد .:



جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " أحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد
" مسلم"



بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله .



عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه .


قد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة
لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم


وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال جلَّ شأنه:
((وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا))
الإسراء23


وقال تعالى:
((واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا))
النساء: 36

وقال تعالى:
((ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير))
لقمان: 14




فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛



بأن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما



يحكي
أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم


فقال:
يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما ؟
قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)
ابن ماجه


وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات


فقال الله تعالى :
((ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب))
إبراهيم: 41


وقال تعالى :
(( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات ))
نوح: 28




من بريدي




أحاديث مكذوبة وموضوعة بالنظر للوالدين

[ابو رضوان]

ما صحة موضوع فوائد النظر الى الوالدين




انتشر هذا الموضوع في المنتديات و المجموعات البريدية لذلك أردت التأكد من صحة الأحاديث المذكوره و وجدت بأن معظمها أحاديث ضعيفة





الحديث الاول




ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة
البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ





ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة ، إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة



الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5180 خلاصة الدرجة: ضعيف


ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر إليه في اليوم مئه ألف مره ؟ قال : وإن نظر




الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3298 خلاصة الدرجة: موضوع


الحديث الثاني



ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة
قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب



ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة ؛ إلا كان له بكل نظرة حجة مبرورة ، قالوا : وإن نظر إليهما كل يوم مائة مرة ؟ قال : نعم ، الله أكبر وأطيب




الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6273 خلاصة الدرجة: موضوع


الحديث الثالث




وعن عائشة رضي الله عنها




" النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم " وفي رواية النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة "




غير مذكور بنفس اللفظ




خمس من العبادة : قلة الطعام عبادة ، و القعود في المساجد عبادة ، و النظر في المصحف من غير قراءة عبادة ، و النظر في وجه العالم عبادة ، و أظنه قال : و النظر في وجه الوالدين عبادة




الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1710 خلاصة الدرجة: ضعيف جداً




خمس من العبادة : النظر إلى المصحف ، و النظر إلى الكعبة ، و النظر إلى الوالدين ، و النظر في زمزم ، و هي تحط الخطايا ، و النظر في وجه العالم



الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2854
خلاصة الدرجة: ضعيف






الحديث الرابع




ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي




غير مذكور بنفس اللفظ




ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب



الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5036
خلاصة الدرجة: ضعيف جداً






الحديث الخامس




" رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي "




رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد



الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/298خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما






الحديث السادس




من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم





من أصبح مطيعا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار ، إن كان واحدا فواحدا ، قال رجل : وإن ظلماه ؟ ‍ قال : وإن ظلماه ، وإن ظلماه ، وإن ظلماه .




الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4871خلاصة الدرجة: [فيه] أبان بن أبي عياش، وهوضعيف جداً






الحديث السابع




بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني

بروا آباءكم تبركم أبناءكم وعفوا تعف نساؤكم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/294 خلاصة الدرجة: إسناده حسن

بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/141 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب

الحديث الثامن

البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي

البر لا يبلى, والذنب لا ينسى , والديان لا يموت , فكن كما شئت , فكما تدين تدان

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/165 خلاصة الدرجة: في سنده ضعيف


الحديث التاسع

من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه

الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/75
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

الحديث العاشر

يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية "

غير موجود في موقع درر سنية

قرات في موقع آخر: لا أصل له مطلقا

الحديث الحادي عشر

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " إحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد . فقال " أحي والداك ؟
قال : نعم . قال " ففيهما فجاهد

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2549 خلاصة الدرجة: صحيح

الحديث الثاني عشر

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه

سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها . قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين . قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 527 خلاصة الدرجة: [صحيح]

الحديث الثالث عشر
يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما ؟
قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)
ابن ماجه
ضعيف بنفس اللفظ المذكور في الموضوع

عن أبي أسيد الساعدي ، أنه قال : بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ إذ جاءه رجل من بني سلمة ، فقال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ ‍ قال : نعم : الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما .

الراوي: أبو أسيد الأنصاري مالك بن ربيعة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4864 خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

المصدر: تأكدت من الأحاديث عن طريق موقع الدرر السنية

منقول كما هو


و الله اعلم

[ابو رضوان]

أحاديث مكذوبة وموضوعة في فضل النظر إلى الوالدين



بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه، أما بعد:


فقد تفاجأت بموضوع وصلني على الإيميل، استبشرت به خيراً من عنوانه، ولكنه خطير في مضمونه، فهو معنون بفضل النظر إلى الوالدين، وقد ملئ والله بالأحاديث الضعيفة والموضوعة و المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما بحثت في صحة الأحاديث، وجدت حديث واحد صحيح في البخاري وآخر ارتفع لدرجة الحسن لشواهده،
وإليكم الأحاديث:


3298 - ( ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر إليه في اليوم مئة ألف مرة ؟ قال : وإن نظر ) .
موضوع
أخرجه الرافعي في "تاريخه" (3/ 423) من طريق أحمد بن عبيد : أنبأ محمد بن مقاتل : حدثنا مهران بن أبي عمر العطاردي عن بحر السقا عن الحكيم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ..
ذكره في ترجمة علي بن معاذ أبي الحسين القزويني ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً كعادته الغالبة ؛ إلا أنه قال :
"وليس هو علي بن معاذ القزويني الذي روى عن أحمد بن إدريس عن ... عن نوح بن أبي مريم عن أسامة بن شريك قال : كان رجل له صحبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له (سخط) فقال : يا محمد إلى ما تدعو ..." ، الحديث ،

وهو حديث ظاهر البطلان كحديث الترجمة .
ولا أدري ممن الآفة ؛ فكل من بين عكرمة وأحمد بن عبيد معروفون بالضعف ، ولكن ليس فيهم متهم بالوضع إلا أن يكون محمد بن مقاتل - وهو الرازي لا المروزي - ؛ فقد قال فيه البخاري :
"لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي عنه" .
11962 - ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة .
تخريج السيوطي
( الرافعي ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5180 في ضعيف الجامع .




6273 - ( ما من ولد بار ينظر نظرة رحمة ؛ إلا كان له
بكل نظرة حجة مبرورة ، قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال :
نعم ، الله أكبر وأطيب ) .
موضوع .
أخرجه البيهقي في "الشعب " (1/186/785 : أخبرنا أبو عبدالله
الحافظ في "التاريخ" : أنا محمد بن حامد : ثني مكي بن إبراهيم :

نا الحسن بن هارون : نا منصور بن جعفر : نا نهشل بن سعيد عن الضحاك عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً . وقال :
"منصور بن جعفر هو والد الحسين بن منصور السلمي النيسابوري" .
قلت : يبدو أنه لا يعرف ، بخلاف ابنه الحسين ، فإنه ثقة فقيه من شيوخ
البخاري والنسائي ، وقد ذكر له المزي شيوخاً كثيرين ليس منهم أبوه هذا ، ولا وجدت له ترجمة .
لكن نهشل بن سعيد كذاب معروف ، وقد تقدمت له بعض الأحاديث من
روايته عن الضحاك عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مع بعض ما قيل فيه من الأئمة ، فانظر الحديث
( 819 و 1686) .
أما الحسن بن هارون وعنه مكي بن إبراهيم ، فلم أعرفه . وفي الرواة ثلاثة
بهذا الاسم والأب :
الأول : الحسن بن هارون بن مالك الشيباني . روى عن عبدالسلام بن
حرب ، روى عنه محمد بن إسماعيل الضراري الرازي .
كذا في يا الجرح" (1/2/ 40) وقال :
"سألت أبي عنه ؟ فقال : لا أعرفه" .
ونقله الحافظ في "اللسان" وأقره ، لكن تحرف على الناسخ أو الطابع "الضراري "
إلى "العُتواري" ! وضبطه المعلق بالضم والسكون ، ولم يتنبه للتحريف .
وقد ذكر هذه النسبة السمعاني في "أنسابه" ، وذكر أنه نسبة إلى ضرار ، وهو
اسم رجل ، وله ترجمة في "الجرح" (3/2/ 190) فقال :
"محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار أبو صالح الرازي ... " .
والثاني : الحسن بن هارون بن عفان ابن أخي سلمة بن عفان ، حدث عن جرير بن عبدالحميد وطبقته ، وعنه جمع ذكرهم الخطيب (7/449) ، وآخر ، وهو
محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، من شيوخ ابن حبان ذكره في "الثقات "
(8/174) .
والثالث : الحسن بن هارون النيسابوري ، ذكره ابن حبان أيضاً في "الثقات "
(8/17 وقال :
"يروي عن مكي بن إبراهيم ، ثنا عنه أبو حامد الشرقي " .
قلت : فلا أدري إذا كان المترجم واحداً من هؤلاء أو غيره ؟
وأما محمد بن حامد شيخ الحاكم ، فلم أعرفه ، ومن المحتمل أنه محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي ، فإنه توفي سنة (344) ، وتوفي الحاكم سنة (406)
والله أعلم ، وهو متكلمٌ فيه ، له ترجمة في "تاريخ بغداد ، (2/289) ، و"الميزان " .
والحديث أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" (3/12 - الغرائب الملتقطة)
من طريق الحاكم معلقاً عليه ، وعزاه السيوطي في "الجامع الكبير" للحاكم في"تاريخه " وابن النجار .
وقد تقدم من طريق أخرى مقلوب الأول بلفظ :
"إذا نظر الوالد إلى ولده فسره ... " الحديث برقم (2716) (*) .



النظر في ثلاثة أشياء عبادة : النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي المحز ! كذا !
ضعيف
وبه :
"النظر في كتاب الله عبادة" .
أخرجه الديلمي (4/ 117) ، عن أبي الشيخ معلقاً : حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا : حدثنا سعيد بن يحيى : حدثنا زافر عن أبي عثمان عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة رفعه .
قلت : وهذا سند ضعيف ؛ زافر - وهو ابن سليمان أبو سليمان القهستاني - صدوق كثير الأوهام ؛ كما في "التقريب" .
وسعيد بن يحيى : هو الطويل الأصبهاني ؛ قال أبو حاتم :
"لا أعرفه" ! وعرفه أبو نعيم فقال في "التاريخ" :
"يعرف بـ (سعدويه) ، صدوق" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" .
وأبو عثمان ؛ لم أعرفه .



4701 - ( النظر إلى الكعبة عبادة ) . ضعيف رواية أخرى بنفس إسناد الحديث السابق.


11820 - ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب .
تخريج السيوطي
( طس ابن مردويه ) عن عائشة .
تحقيق الألباني
( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 5036 في ضعيف الجامع .


4432 - ( ما بر أباه من شد إليه الطرف ) .
ضعيف جداً
رواه ابن عدي (200/ 2) عن صالح بن موسى ، عن معاوية ابن إسحاق ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ صالح بن موسى - هو ابن إسحاق بن طلحة.


12132 - من أحزن والديه فقد عقهما .
تخريج السيوطي
( خط في الجامع ) عن علي .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5353 في ضعيف الجامع .


2501 - ( حسن لغيره )
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد
رواه الترمذي ورجح وقفه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.



6271 - ( من أصبح مطيعاً [ لله ] في والديه ؛ أصبح له بابان
مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحداً ؛ فواحداً ، ومن أمسى عاصياً لله
في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحداً ؛
فواحدا . قال رجلٌ : وإن ظَلَماه ؟ قال : وإن ظلماه ، وإن ظلماه ، وإن
ظلماه ) .
موضوع .
أخرجه البيهقي في "الشعب " (6/206/7916) من طريق أبي
محمد عبدالله بن يحيى بن موسى السرخسي : نا سعيد بن يعقوب الطالقاني :
نا عبدالله بن "المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد واهٍ ، رجاله ثقات ؛ غير السرخسي هذا ، وهو من شيوخ ابن
عدي وقال في ترجمته (4/26 :
"حدث بأحاديث لم يتابعوه عليها ، وكان متهماً في روايته عن قوم لم
يلحقهم مثل علي بن حُجر وغيره" .
قلت : ولعل من أولئك الذين لم يلحقهم الطالقاني هذا ؛ فإنه مات سنة
(244) وهي السنة التي مات فيها علي بن حجر . وقد ساق له الحافظ هذا
الحديث ، وقال عقبه في "اللسان " :
لاقلت : رجاله ثقات أثبات ؛ غير هذا الرجل ؛ فهو آفته . ولي قضاء طبرستان ،
وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين وماثتين ، وكان بقي إلى بعد الثلاثمائة" .
قلت : وقد أشار بقوله : "فهو آفته " إلى أنه موضوع ، أو نحوه ، وهو به حري لما
في متنه من المبالغة . ولعله لا ينافي ذلك أنه روي من طريق آخر ؛ فقد قال ابن
أبي حاتم في "العلل " (2/211/2123) :
"سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو خيثمة زهير بن حرب ، قال : حدثنا
شبابة ، قال : حدثنا المغيرة بن مسلم عن عطاء ... به " .
فأقول : هذا ، وإن كان رجاله ثقاتاً ؛ فقد أعلوه بالانقطاع ، فقال ابن أبي حاتم :
" قال أبو زرعة : المغيرة لم يسمع من عطاء شيئاً ، وهو مرسل " .
ونقله العلائي في "جامع التحصيل " (351/792) ، وهي فائدة لم تذكر في "التهذيب" و غيره " فلتقيد .
والحديث قال العراقي في "تخريج الإحياء" (2/216) ؛
" أخرجه البيهقي في "الشعب " من حديث ابن عباس
ولا يصح "!



2039 - " بروا آباءكم ؛ تبركم أبناؤكم ، وعفوا ؛ تعف نساؤكم ، ومن انتصل إليه فلم
يقبل ؛ لم يرد علي الحوض يوم القيامة " .
ضعيف
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 299 ) ، والحاكم ( 4/154 ) ، وأبو نعيم (
6/335 ) ، والخطيب ( 6/311 ) عن علي بن قتيبة الرفاعي : حدثنا مالك بن أنس عن
أبي الزبير عن جابر مرفوعا . وقال العقيلي :
" ليس له أصل من حديث مالك ، ولا من وجه يثبت " ، وقال :
" علي بن قتيبة الرفاعي بصري يحدث عن الثقات بالبواطيل ، وما لا أصل له " . قلت : قال الدارقطني :
" كان ضعيفا " .
وقال الخليلي :
" يتفرد عن مالك بأحاديث ، وليس هو بالقوي " .
وقال الذهبي متعقبا الحاكم في سكوته عليه :
" قلت : علي ، قال ابن عدي : روى الأباطيل " .
وقال المناوي :
" قال ابن الجوزي : موضوع ، علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطيل أهـ .
وتعقبه المؤلف بأن له شاهدا " .
وأورده في " الميزان " في ترجمة علي بن قتيبة الرفاعي ، وقال :
" قال ابن عدي : له أحاديث باطلة عن مالك ، ثم أورد له هذا الخبر " .
قلت : والشاهد المشار إليه إسناده ضعيف ، وبه ينجوالحديث من الوضع الذي ترجمه ابن الجوزي ، ثم هو أتم منه ، وهو الآتي بعد ثلاثة أحاديث .
وأورده المنذري في " الترغيب " ( 3/215 ) عن ابن عمر مرفوعا به دون قوله :
" ومن انتصل إليه ، .... " .
وقال :
" رواه الطبراني بإسناد حسن " .
وقال الهيثمي ( 8/138 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " ، ورجاله رجال الصحيح ؛ غير شيخ الطبراني أحمد ؛ غير منسوب ، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه ، فلذلك لم ينسبه ،
والله أعلم " .
قلت : يبدو أن أحمد هذا تلقاه عن علي بن قتيبة السابق ذكره ، فقد رأيت السيوطي
قال في " اللآلىء " ( 2/190 ) :
" قال الطبراني في " الأوسط " : حدثنا أحمد : حدثنا علي : حدثنا مالك عن مالك (
كذا ) عن ابن عمر .... " .
قلت : ولا يظهر أنه غير علي بن قتيبة . والله أعلم . ووقع خطأ مطبعي في
إسناده في " اللآلىء " ، فليصحح .
ثم رأيت الحديث في " المعجم الأوسط " للطبراني ( 1/55/2/980 و2/8/1009 - ط )
قال : حدثنا أحمد قال : حدثنا علي قال : حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر به .
قلت : وأحمد هذا هو ابن صالح مالكي ( ! ) أبو عبد الله ، ولم أجد له ترجمة ،
وإنما لم يسمه الطبراني لأنه - كما هي عادته في هذا " المعجم " - سماه في أول
حديث ساقه له من أحاديثه ، وعددها فيه نحو ستة وثلاثين حديثا .
ثم تبينت أن ( ابن صالح مالكي ) محرف ؛ صوابه ( ابن داود المكي ) ، وهكذا وقع في " المعجم الصغير " في حديث آخر مخرج في " الروض " ( 751 ) ، وفي أحاديث
أخرى ساقها في " الأوسط " عقب حديث الترجمة كالحديث ( 1016 - ط ) وقع على الصواب ( أحمد بن داود المكي ) ، ومن طريقه في " الحلية " ، وسيأتي تخريجه
برقم ( 6586 ) .
ثم هو ثقة كما بينه صاحبنا الشيخ حماد الأنصاري في كتابه " بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني " ( 39/72 ) ، وقد صدر حديثا ، نفع الله به .
وخفي هذا التحقيق على الدكتور الطحان في تعليقه على " الأوسط " ، فلم يعرف (أحمد ) هذا .


6079 - بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و عفوا تعف نساؤكم .
تخريج السيوطي
( طس ) عن ابن عمر .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2329 في ضعيف الجامع .


6080 - بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و عفوا عن النساء تعف نساؤكم و من تنصل إليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض .
تخريج السيوطي
( طب ك ) عن جابر .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2330 في ضعيف الجامع .


8153 - عفوا تعف نساؤكم و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و من اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض .
تخريج السيوطي
( طس ) عن عائشة .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 3714 في ضعيف الجامع .


8154 - عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم و من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض .
تخريج السيوطي
( ك ) عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3715 في ضعيف الجامع .


1480 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم.
(ضعيف الترغيب و الترهيب)
( ضعيف جدا )

1576 - " البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام ، فكن كما شئت ، كما تدين تدان " .
ضعيف .
أخرجه البيهقي في " الأسماء والصفات " ( 79 ) وابن الجوزي في " ذم الهو ى " ( 210 ) من طريق عبد الرزاق قال : أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، من أجل أن أبا قلابة - واسمه عبد الله بن زيد الجرمي - تابعي وقد أرسله . وله علة أخرى وهي الوقف ، فقال عبد الله بن أحمد في " الزهد " ( ص 142 ) : حدثنا أبي حدثنا عبد الرزاق بإسناده عن أبي قلابة قال : قال أبو الدرداء : البر لا يبلى ... إلخ . ورواه المروزي في " زوائد الزهد " ( 1155 ) من طريق عبد الله بن مرة قال : قال أبو الدرداء ... فذكره موقوفا عليه . وهذا صورته صورة المنقطع ، ولذلك قال المناوي : " وهو منقطع مع وقفه " .
وقال : " ورواه أبو نعيم والديلمي مسندا عن ابن عمر رفعه ، وفيه محمد بن عبد الملك الأنصاري ضعيف ، وحينئذ ، فاقتصار المصنف على رواية إرساله قصور ، أوتقصير " . قلت : أخرجه الديلمي ( 2 / 1 / 19 ) من طريق مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني عن محمد بن عبد الملك عن نافع عن ابن عمر به . ومكرم هذا لم أجد له ترجمة . ومحمد بن عبد الملك أسوأ حالا مما ذكر المناوي ، فقد قال فيه الإمام أحمد : " يضع الحديث " . وقال الحاكم : " روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات " .


6119 - البر لا يبلى و الذنب لا ينسى و الديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان .
تخريج السيوطي
( عب ) عن أبي قلابة مرسلا .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2369 في ضعيف الجامع .


335 ( يقال للعاق: اعمل ما شئت من الطاعة فإنى لا أغفر لك، ويقال للبار: اعمل ما شئت فإنى أغفر لك ) أخرجه أبو نعيم في الحلية ج10ص215.
( ضعيف )
قلت: في إسناده من لم أهتد إلى ترجمتهم: محمد بن أحمد بن مسروق، ومحمد بن السماك، وعائد، وبقية رجال إسناده حديثهم لا بأس به.
جامع الأحاديث القدسية


وهذا الحديث يعارض الآية: (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



منقول

[ابو رضوان]

مسألة [318]
(24/ 10 / 1430)هـ.


الأخ المكرم :
سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد..
فقد سألت عن عدد من الأحاديث في بر الوالدين .
الجواب:
ذكرت عدة أحاديث في بر الوالدين تزيد عن عشرة أحاديث، بعضها في غاية الصحة، وبعضها في غاية الضعف، وبعضها لا أصل له، وبعضها لم نجده. فإليك التفصيل:
الحديث الأول: "(مامن ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " . قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال : " نعم الله أكبر وأطيب.
هذا الحديث أخرجه الحاكم في تاريخه وابن النجار، وغيرهما، وهو حديث موضوع. ينظر: مشكاة المصابيح (3 : 72رقم 4944).
الحديث الثاني: ( النظر في ثلاثة أشياء عبادة، النظر في وجه الوالدين عبادة، النظر في المصحف عبادة....)
هذا الحديث مروي من عدة طرق، وكلها لا تصح، وهو حديث موضوع. ينظر: السلسلة الضعيفة(10: 239 رقم 4702).
الحديث الثالث: من أصبح مطيعا [ لله ] في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحدا ؛ فواحدا ، ومن أمسى عاصيا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا ؛ فواحدا . قال رجل : وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه ، وإن ظلماه، وإنظلماه ) .
هذا الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب " (6: 206/7916) من طريق أبي
محمد عبدالله بن يحيى بن موسى السرخسي: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني: نا عبدالله بن "المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا .
قال الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة (24 : 588)قلت : وهذا إسناد واه ، رجاله ثقات ؛ غير السرخسي هذا ، وهو من شيوخ ابن عدي وقال في ترجمته (4/268) "حدث بأحاديث لم يتابعوه عليها ، وكان متهما في روايته.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1 : 16) قال: حدثنا حجاج قال حدثنا حماد هو بن سلمة عن سليمان التيمي عن سعيد القيسي عن بن عباس بلفظ: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح له الله بابين يعنى من الجنة وإن كان واحد فواحد وإن اغضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه
وهذا أيضا قال الشيخ الألباني : ضعيف.
الحديث الرابع: (البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان).


هذا الحديث أخرجه (عبد الرزاق ، والبيهقي في الزهد أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)


حديث أبى قلابة المرسل : أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/178 ، رقم 20262) ، والبيهقى فى الزهد (2/277 ، رقم 710) . عن أبى قلابة مرسلاً .


وأخرجه أحمد فى الزهد (ص 142) من حديث أبى الدرداء موقوفا


وهو حديث ضعيف. كما في "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (ص: 414) .


وعليه، فإن هذا الحديث ضعيف من حيث السند كما أفاد أهل العلم، لكن هذا الحديث معناه صحيح، وعليه أدلة من القرآن والسنة، كما في قوله تعالى{ ولا يحيق المكر السيء بأهله} وقوله تعالى{ من يعمل سوءً يجز به} وقوله{ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} وقوله{ وجزاء سيئة سيئة مثلها}.وفي الحديث: (من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة،
والله في عون العبد ما كان في عون أخيه. رواه مسلم.


الحديث الخامس: (رضا الله في رضا الوالدين, وسخط الله في سخط الوالدين) هذا الحديث رواه الترمذي (1900)، وابن حبان (2026 والحاكم (4 : 151- 152) وهو حديث حسن.
الحديث السادس: (ما بر أباه من شد إليه الطرف).أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/149 ، رقم 9381) . قال الهيثمي (8: 147) : فيه صالح بن موسى ، وهو متروك . فالحديث ضعيف جدا.

الحديث السابع: (يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ويقال للبار اعمل ما شئت فإنى أغفر لك (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة).
الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية(10: 215) .والديلمي في الفردوس (5: 457 ) وفيه رواة غير معروفين ؛محمد بن أحمد بن مسروق، ومحمد بن السماك، وعائد.
فالحديث ضعيف.
الحديث الثامن: ( بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1: 299 ، رقم 1002) قال الهيثمى (8: 138) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب ، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه . قال المناوى (3/200) : قال المنذري : إسناده حسن . وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا.قال الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة (5 : 57): ضعيف . فالحديث ضعيف.
الحديث التاسع: ( أحي والداك ) . قال نعم قال ( ففيهما فجاهد )
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه( 3 : 1094رقم 2842) ومسلم(8: 3 رقم 6668).من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال: ( ففيهما فجاهد ). الحديث متفق عليه، وهو غاية في الصحة.
الحديث العاشر: قلت: يا رسول الله أي العمل أفضل....). أخرجه البخاري ( 3 : 1025رقم 2630) ومسلم (1: 62رقم 262).في صحيحيهما من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال ( الصلاة على ميقاتها ) . قلت ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) . قلت ثم أي ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . فسكت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو استزدته لزادني.


اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية