دعوه لحفظ الاحاديث النوويه

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اعضاء منتدانا الكرام
مين يحفظ معى كلام سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
حاولت كتير احفظ الاحاديث النوويه لوحدى لكن بوصل للحديث الرابع
واكسل
عايزين نشجع بعض فهل من ملبى للدعوه ؟؟؟

انتظر ردكم لكى نبدا فى الحفظ ونسمع كتابه على المنتدى
لكم منى دعوه من القلب
يحفظكم ربى

[بحب سترك يارب]

اين انتم يا محبى رسول الله
دعوه لحفظ احاديث وكلام حبيبى وحبيبكم


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هحفظ لوحدى :SnipeR (72):

[عائد الى الله]

اهلا وسهلا اختي العزيزة بحب سترك يا رب

ويسلمو كتير على الموضوع الرائع واتمنى من الجميع الانضمام الينا ومشاركتنا في حفظ هذه الاحاديث لعلها تكون في ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مالا ولا بنون
واليكم الحديث الاول مع الشرح الكامل ....

الأحاديث الأربعون النووية
للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي
الحديث الأول
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجـر إليه". (رواه إماما المحدّثين: أبو عبد الله محمـد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة).
شرح وفوائد الحديث
دل الحديث على أن النية معيار لتصحيح الأعمال ، فحيث صلحت النية صلح العمل ، وحيث فسدت فسد العمل ، ، وإذا وجد العمل وقارنته النية فله ثلاثة أحوال :
(الأول) : أن يفعل ذلك خوفاً من الله تعالى وهذه عبادة العبيد .
(الثاني): أن يفعل ذلك لطلب الجنة والثواب وهذه عبادة التجار.
(الثالث): أن يفعل ذلك حياء من الله تعالى وتأدية لحق العبودية وتأدية للشكر ، ويرى نفسه مع ذلك مقصراً ، ويكون مع ذلك قلبه خائفاً لأنه لا يدري هل قبل عمله مع ذلك أم لا ، وهذه عبادة الأحرار ، وإليها أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة رضي الله عنها حين قام من الليل حتى تورمت قدماه : يا رسول الله !
أتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟قال :(أفلا أكون عبداً شكوراً ؟). فإن قيل : هل الأفضل العبادة مع الخوف أو مع الرجاء ؟ . قيل : قال الغزالي رحمه الله تعالى : العبادة مع الرجاء أفضل ، لأن الرجاء يورث المحبة ، والخوف يورث القنوط.
وهذه الأقسام الثلاثة في حق المخلصين ، واعلم أن الإخلاص قد يعرض له آفة العجب ، فمن أعجب بعمله حبط عمله ، وكذلك من استكبر حبط عمله.
الحال الثاني : أن يفعل ذلك لطلب الدنيا والآخرة جميعها ، فذهب بعض أهل العلم إلى أن عمله مردود واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم في الخبر الرباني: ((يقول الله تعالى : أنا أغنى الشركاء فمن عمل عملاً أشرك فيه غيري فأنا بريء منه)).
وإلى هذا ذهب الحارث المحاسبي في كتاب (( الرعاية)) فقال : الإخلاص أن تريده بطاعته ولا تريد سواه . والرياء نوعان : أحدهما : لا يريد بطاعته إلا الناس والثاني : أن يريد الناس ورب الناس ، وكلاهما محبط للعمل ، ونقل هذا القول الحافظ أبو نُعيم في ((الحلية))عن بعض السلف ، واستدل بعضهم على ذلك أيضاً بقوله تعالى:( الجَّبار الُمتَكِّبرُ سُْبحَان الله عَمّا يُشْركوْنَ) (الحشر : 23) ، فكما أنه تكبر عن الزوجة والولد والشريك ، تكبر أن يقبل عملاً أشرك فيه غيره ، فهو تعالى أكبر ، وكبير ، ومتكبر .
وقال السمر قندي رحمه الله تعالى: ما فعل لله قُِبلَ وما فعل من أجل الناس رُدَّ. ومثال ذلك من صلى الظهر مثلاً وقصد أداء ما فرض الله تعالى عليه ولكنه طول أركانه وقراءتها وحسَّن هيئتها من أجل الناس ، فأصل الصلاة مقبول ، وأما طوله وحسنه من أجل الناس فغير مقبول لأنه قصد به الناس .
وسئل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام : عمن صلى فطول صلاته من أجل الناس ؟ فقال : أرجو أن لا يحبط عمله هذا كله إذا حصل التشريك في صفة العمل ، فإن حصل في أصل العمل بأن صلى الفريضة من أجل الله تعالى والناس ، فلا تقبل صلاته لأجل التشريك في أصل العمل ، وكما أن الرياء في العمل يكون في ترك العمل . قال الفضيل بن عياض: ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك ، والاخلاص ان يعافيك الله منهما.
ومعنى كلامه رحمه الله تعالى أن من عزم على عبادة وتركها مخافة أن يراها الناس ، فهو مُراءٍ لأنه ترك العمل لأجل الناس ، أما لو تركها ليصليها في الخلوة فهذا مستحب إلا أن تكون فريضة ، أو زكاة واجبة ، أو يكون عالماً يقتدى به ، فالجهر بالعبادة في ذلك أفضل ، وكما أن الرياء محبط للعمل كذلك التسميع ، وهو أن يعمل لله في الخلوة ثم يحدث الناس بما عمل ، قال صلى الله عليه وسلم: (( من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به)).
قال العلماء : فإن كان عالماً يقتدى به وذكر ذلك تنشيطاً للسامعين ليعملوا به فلا بأس . قال المرزباني ، رحمه الله تعالى عليه : يحتاج المصلى إلى اربع خصال حتى ترفع صلاته : حضور القلب ، وشهود العقل ، وخضوع الأركان ، وخشوع الجوارح ، فمن صلَّى بلا حضور قلب فهو مصلٍ لاهٍ ، ومن صلى بلا شهود عقل فهو مصل ساهٍ ، ومن صلى بلا خضوع الجوارح فهو مصل خاطىء ، ومن صلى بهذه الأركان فهو مصلٍ وافٍ.
قوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات )) أراد بها أعمال الطاعات دون أعمال المباحات ، قال الحارث المحاسبي : الإخلاص لا يدخل في مباح ، لأنه لا يشتمل على قربة ولا يؤدي إلى قربة ، كرفع البنيان لا لغرض الرعونة ، أما إذا كان لغرض كالمساجد والقناطر والأربطة فيكون مستحباً . قال : ولا إخلاص في محرم ولا مكروه ، كمن ينظر إلى ما لا يحل له النظر إليه ، ويزعم أنه ينظر إليه ليتفكر في صنع الله تعالى ، كالنظر إلى الأمرد ، وهذا لا إخلاص فيه بل لا قربة البتة ، قال : فالصدق في وصف العبد في استواء السر والعلانية والظاهر والباطن ، والصدق يتحقق بتحقق جميع المقامات والأحوال حتى إن الإخلاص يفتقر إلى الصدق ، والصدق لا يفتقر إلى شيء . لأن حقيقة الإخلاص هو إرادة الله تعالى بالطاعة ، فقد يريد الله بالصلاة ولكنه غافل عن حضور القلب فيها ، والصدق هو إرادة الله تعالى بالعبادة مع حضور القلب إليه ، فكل صادق مخلص ، وليس كل مخلص صادقاً ، وهو معنى الاتصال والانفصال ، لأنه انفصل عن غير الله واتصل بالحضور بالله ، وهو معنى التخلي عما سوى الله والتحلي بالحضور بين يدي الله سبحانه وتعالى .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال)) يحتمل : إنما صحة الأعمال أو تصحيح الأعمال ، أو قبول الأعمال ، أو كمال الأعمال ، وبهذا أخذ الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى ، ويستثنى من الأعمال ما كان قبيل التروك كإزالة النجاسة ، ورد الغصوب والعواري ، وإيصال الهدية وغير ذلك ، فلا تتوقف صحتها على النية المصححة ، ولكن يتوقف الثواب فيها على نية التقرب ، ومن ذلك ما إذا أطعم دابته ، إن قصد بإطعامها امتثال أمر الله تعالى فإنه يثاب ، وإن قصد بإطعامها حفظ المالية فلا ثواب ، ذكره القرافي ، ويستثنى من ذلك فرس المجاهد ، إذا ربطها في سبيل الله فإنها إذا شربت وهو لا يريد سقيها أثيب على ذلك كما في صحيح البخاري ، وكذلك الزوجة وكذلك إغلاق الباب وإطفاء المصباح عند النوم إذا قصد به امتثال أمر الله أثيب وإن قصد أمراً آخر فلا .


يتبع لشرح الحيث الاول...

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ربنا يكرمك يا ((عاشق المحبه )) و
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


وكده بقينا اثنين اين الباقى ؟؟؟
نفسى كلنا نشترك ونحفظ حتى ولو كان حد فينا حافظهم يراجع معانا

[عائد الى الله]

واعلم أن النية لغة : القصد ، يقال نواك الله بخير : أي قصدك به . والنية شرعاً : قصد الشيء مقترناً بفعله ، فإن قصد وتراخى عنه فهو عزم ، وشرعت النية لتمييز العادة من العبادة أو لتمييز رتب العبادة بعضها عن بعض ، مثال الأول : الجلوس في المسجد قد يقصد للاستراحة في العادة ، وقد يقصد للعبادة بنية الاعتكاف ، فالمميز بين العبادة والعادة هو النية ، وكذلك الغسل : يقصد به تنظيف البدن في العادة ، وقد يقصد به العبادة فالمميز هو النية وإلى هذا المعنى أشار النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل شجاعة ، أي ذلك في سبيل الله تعالى ؟ فقال:(( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله تعالى)) ومثال الثاني وهو المميز رتب العبادة ، كمن صلى أربع ركعات قد يقصد إيقاعها عن صلاة الظهر وقد يقصد إيقاعها عن السنن فالمميز هو النية ، وكذلك العتق قد يقصد به الكفارة وقد يقصد به غيرها كالنذر ونحوه ، فالمميز هو النية .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : (( وإنما لكل امرىء ما نوى)) دليل على أنه لا تجوز النيابة في العبادات ، ولا التوكيل من نفس النية ، وقد استثني من ذلك تفرقة الزكاة وذبح الأضحية ، فيجوز التوكيل فيهما في النية والذبح ، والتفرقة مع القدرة على النية . وفي الحج : لا يجوز ذلك مع القدرة ودفع الدين ، أما اذا كان على جهة واحدة لم يحتج إلى نية ، وإن كان على جهتين كمن عليه ألفان بأحدهما رهن فإدى ألفاً قال جعلته عن ألف الرهن ، صدق ، فإن لم ينو شئياً حالة الدفع ، ثم نوى بعد ذلك ، وجعله عما شاء وليس لنا نية تتأخر عن العمل وتصح إلا هنا .
قوله صلى الله عليه وسلم :(( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)).
أصل المهاجرة المجافاة والترك ، فاسم الهجرة يقع على رموز :
الأولى : هجرة الصحابة رضي الله عنهم من مكة إلى الحبشة حين آذى المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ففروا منه إلى النجاشي ، وكانت هذه بعد البعثة بخمس سنين ، قاله البيهقي .
الهجرة الثانية : من مكة إلى المدينة وكانت هذه بعد البعثة بثلاث عشرة سنة ، وكان يجب على كل مسلم بمكة أن يهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وأطلق جماعة أن الهجرة كانت واجبة من مكة إلى المدينة ،وهذا ليس على إطلاقه فإنه لا خصوصية للمدينة ، وإنما الواجب الهجرة إلى رسول الله صلى عليه وسلم قال ابن العربي : قسم العلماء رضي الله عنهم الذهاب في الأرض هرباً وطلباً ، فالأول ينقسم إلى ستة أقسام :
(الأول): الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام وهي باقية إلى يوم القيامة ،و التي انقطعت بالفتح في قوله صلى الله عليه وسلم : (( لا هجرة بعد الفتح)) . هي القصد إلى رسول الله صلى عليه وسلم حيث كان .
(الثاني): الخروج من أرض البدعة ، قال ابن القاسم : سمعت مالكاً يقول : لا يحل لأحد أن يقيم بأرض يُسَبُ فيها السلف.
(الثالث) : الخروج من أرض يغلب عليها الحرام ، فإن طلب الحلال فريضة على كل مسلم .
(الرابع) : الفرار من الأذية في البدن ، وذلك فضل من الله تعالى أرخص فيه ، فإذا خشي على نفسه في مكان فقد أذن الله تعالى له في الخروج عنه ، والفرار بنفسه يخلصها من ذلك المحذور ، وأول من فعل ذلك إبراهيم عليه السلام حيث خاف من قومه فقال :{إٍنًّي مُهَاجِرُ إِلى رَبًّي} [العنكبوت :26] . وقال تعالى مخبراً عن موسى عليه السلام : {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفَاَ يَتَرَقَّبُ} [القصص:21].
(الخامس): الخروج خوف المرض في البلاد الوخمة ، إلى الأرض النزهة ، وقد أذن صلى الله عليه وسلم للعرنيين في ذلك حين استوخموا المدينة أن يخرجوا إلى المرج .
(السادس) الخروج خوفاً من الأذية في المال ، فإن حرمة مال المسلم كحرمة دمه .
وأما قسم الطلب ، فإنه ينقسم إلى عشرة : طلب دين وطلب دنيا ، وطلب الدين ينقسم إلى تسعة أنواع :

[عائد الى الله]

(الأول) سفر العبرة قال الله تعالى :{أَوَ لَمْ يَسِيْروُا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذينَ مِنْ قَبْلهِم} [الروم:9]. وقد طاف ذو القرنين في الدنيا ليرى عجائبها .
(الثاني) : سفر الحج .
(الثالث): سفر الجهاد.
(الرابع) : سفر العبرة المعاش.
(الخامس): سفر التجارة والكسب الزائد على القوت ، وهو جائز لقوله تعالى : {لَيْسَ عَلْيكُمْ جُنَاحُ أَنْ تَبْتغُوا فَضْلاً مِنْ رَبَّكم} [البقرة : 198].
(السادس) : طلب العلم .
(السابع) :قصد البقاع الشريفة ، قال صلى الله عليه وسلم : ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد)).
(الثامن) : قصد الثغور للرباط بها .
(التاسع): زيارة الإخوان في الله تعالى ، قال صلى الله عليه وسلم: (( زار رجل أخاً له في قرية ، فأرسل الله ملكاً على مدرجته . فقال : أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية ، فقال : هل له عليك من نعمة تؤديها قال : لا ، إلا أنني أحبه في الله تعالى قال : فإني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته)). رواه مسلم . وغيره .
الثالثة: هجرة القبائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعلموا الشرائع ويرجعوا إلى قومهم فيعلموهم .
الرابعة : هجرة من أسلم من أهل مكة ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع إلى قومه .
الخامسة : الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ، فلا يحل للمسلم الإقامة بدار الكفر ، قال الماوردي : فإن صار له بها أهل وعشيرة ، وأمكنة إظهار دينه ،لم يجز له أن يهاجر ، لأن المكان الذي هو فيه قدر دار إسلام.
السادسة : هجرة المسلم أخاه فوق ثلاثة ، بغير سبب شرعي ، وهي مكروهة في الثلاثة ، وفيما زاد حرام إلا لضرورة.
السابعة : هجرة الزوج الزوجة إذا تحقق نشوزها قال تعالى {واهْجُرُوهُنَّ فِي اَلمَضَاجِعِ} [ النساء :34]. ومن ذلك هجرة أهل المعاصي في المكان ،و الكلام ،و جواب السلام وابتداؤه .
الثامنة : هجرة ما نهى الله عنه ، وهي أعم الهجر.
قوله صلى الله عليه وسلم : (( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله)) : أي نية وقصداً فهجرته إلى الله ورسوله حكماً وشرعاً.
(( ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها .. الخ)) نقلوا أن رجلاً هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس ، فسمي مهاجر أم قيس . فإن قيل النكاح من مطلوبات الشرع فْلمَ كان من مطلوبات الدنيا؟ قيل في الجواب : إنه لم يخرج في الظاهر لها ، وإنما خرج في الظاهر للهجرة ، فلما أبطن خلاف ما أظهر استحق العتاب واللوم ،وقيس بذلك من خرج في الصورة الظاهرة لطلب الحج وقصد التجارة وكذلك الخروج لطلب العلم إذا قصد به حصول رياسة أو ولاية .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( فهجرته إلى ما هاجر إليه)) يقتضي أنه لا ثواب لمن قصد بالحج التجارة والزيارة ، وينبغي حمل الحديث على ما إذا كان المحرك الباعث له على الحج إنما هو التجارة ، فإن كان الباعث له الحج فله الثواب ، والتجارة تبع له إلا أنه ناقص الأجر عمن أخرج نفسه للحج ، وإن كان الباعث له كليهما فيحتمل حصول الثواب لأن هجرته لم تتمخص للدنيا ، ويحتمل خلافه لأنه قد خلط عمل الآخرة بعمل الدنيا ، لكن الحديث رتب فيه الحكم على القصد المجرد ، فأما من قصدهما لم يصدق عليه أنه قصد الدنيا فقط ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

وان شاء الله تعالى سيتم وضع كل يوم حديث على مدار الاربعين يوم القادمات

ولكم مني كل الحب والاحترام والتقدير

اخوكم عاشق المحبه

[بحب سترك يارب]

بوركت يا عاشق المحبه على مجهودك ونقلك للاحاديث وشرحها
بس كان نفسى الاول نشوف مين هيبدأ حفظ معانا بجد
وبعدين نحفظ كل يوم او يومين حديث ونسمع لبعض على المنتدى
وممكن حضرتك تكون المسؤل عن مراجعه التسميع
وايضا تكتب لنا الحديث وشرحه فى نهايه التسميع

[روعة الاسلام]

جزاكم الله خيرا

بحب سترك يارب

عاشق المحبه

على المبادره الطيبه

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[عائد الى الله]

تسلمي يا روعه

ماشي يا بحب سترك يا رب اكيد روعه هتكون معنا

وبكدا نحن ثلاثه وبيشرفنا انضمام اكبر عدد ممكن من الاخوى الاعضاء

لعل الله ان يجعل من هذا الموقع منارا للعلم والفائده للجميع

وهنبدا ان شاء الله بأضافة الحديث الثاني بعد ما نوصل الى 8 اعضاء

وان شاء الله بيدخلوا كل اعضاء المنتدى وبتتسع الدارة وبتعم الفائدة على الجميع

كل الحب والاحترام

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا كنت منتظره ان اجد هذا الموضوع بعد ان اخبرتينا انه غير موجود نتيحة نقل المنتدي
بس يا ريت براحه علينا شويه
وكمان ياريت تكتبوا الاحاديث و معانيها و ما نكسليش و نشجع بعض ماشي


جزيل الشكر لكل من بحب سترك يا رب و عاشق المحبه

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اهلا بيكى حبيبتى يا ((المحبه لرسول الله ))
كده اصبحنا اربعه ؟( عاشق المحبه _ روعه _ المحبه لرسول الله _ بحب سترك يارب ))
فين الباقى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الباقي هييجي ان شاء الله
بس انتوا شدوا حيلكم و اكتبوا الحديث الثاني

معلش انا بقول اكتبوا الحديث لان الكتاب مش عندي
بس ان شاء الله اشتريه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عائد الى الله]

اهلا وسهلا يا اختي الكريمة

يسعدنا ويشرفنا وجدك بيننا

وان شاء الله نكون على قدر من المسؤوليه

والافضل يا اخت المحبه لرسول الله

نحاول ندعو الاعضاء لهذه الصفحه

بس انا هكتب الحديث التاني على امل انه عدد الاعضاء يزيد ان شاء الله

تقبلي احترامي اختي

[عائد الى الله]

الحديث الثاني
عن عمر (رضي الله عنه) أيضاً قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمّد أخبرني عن الإسلام؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً"، قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدّقه، قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"، قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك". قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"، قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان"، ثم انطلق. فلبثت ملياً، ثم قال: "يا عمر أ تدري من السائل؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم". (رواه مسلم)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم : أخبرني عن الإيمان : الإيمان في اللغة : هو مطلق التصديق ، وفي الشرع : عبارة عن تصديق خاص ، وهو التصديق بالله ، وملائكته وكتبه ، ورسله ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره . وأما الإسلام فهو عبارة عن فعل الواجبات، وهو الانقياد إلى عمل الظاهر . قد غاير الله تعالى بين الإيمان والإسلام كما في الحديث ، قال الله تعالى :{قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤِْمُنوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات :14].وذلك أنَّ المنافقين كانوا يصلون ويصومون ويتصدقون ، وبقلوبهم ينكرون، فلما ادَّعوا الإيمان كذَّبَهم الله تعالى في دعواهم الإيمان لإنكارهم بالقلوب،وصدقهم في دعوى الإسلام لتعاطيهم إياه . وقال الله تعالى: {إِذا جاءك المنافقون قالوا نشهدُ إنكَ لَرَسُولُ اللهِ واللهُ يعلمُ إنَّك لرسولُهُ واللهُ يَشْهَدُ إنَّ المنافقينَ لكَاذبونَ} [المنافقون :1]. أي في دعواهم الشهادة بالرسالة مع مخالفة قلوبهم ، لأن ألسنتهم لم تواطىء قلوبهم ،وشرط الشهادة بالرسالة : أن يواطىء اللسان القلب فلما كذبوا في دعواهم بَّين الله تعالى كذبهم ، ولما كان الإيمان شرطاً في صحة الإسلام استثنى الله تعالى من المؤمنين المسلمين قال الله تعالى : { فأخرجْنا مَنْ كَانَ فيها مِنَ المؤمنينَ فما وَجَدْنَا فيها غير بَيْتٍ مِنَ المسِْلمِينَ} [الذاريات : 35- 36] فهذا استثناء متصل لما بين الشروط من الاتصال ولهذا سمى الله تعالى الصلاة : إيماناً :قال الله تعالى : { وََمَا كَانَ اللهُ ليضيع إيمانكم} [البقرة : 143]. وقال تعالى : {ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان} [الشورى :52] أي الصلاة .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( وتؤمن بالقدر خيره وشره)) بفتح الدال وسكونها لغتان ، ومذهب أهل الحق : إثبات القدر ، ومعناه أن الله سبحانه وتعالى قدر الأشياء في القدم ، وعلم سبحانه وتعالى أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى ، وفي أمكنة معلومة وهي تقع على حسب ما قدره الله سبحانه وتعالى . واعلم أن التقادير أربعة :
(الأول) التقدير في العلم ولهذا قيل : العناية قبل الولاية ، والسعادة قبل الولادة ،واللواحق مبنية على السوابق ، قال الله تعالى {يؤفك عنه من أُفِكَ} [الذاريات :9] أي يصرف عن سماع القرآن وعن الإيمان به في الدنيا من صرف عنه في القدم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يهلك الله إلا هالكاً)) أي من كتب في علم الله تعالى أنه هالك .
(الثاني) التقدير في اللوح المحفوظ ، وهذا التقدير يمكن أن يتغير قال الله تعالى : {يمحو الله ما يشاءُ ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد :39] وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان يقول في دعائه : (( اللهم إن كنت كتبتني شقياً فامحني واكتبني سعيداً)).
(الثالث) التقدير في الرحم ، وذلك أن الملك يؤمر بكتب رزقه وأجله وشقي أو سعيد .
(الرابع ) التقدير وهو سوق المقادير إلى المواقيت ، والله تعالى خلق الخير والشر وقدر مجئيه إلى العبد في أوقات معلومة .و الدليل على أن الله تعالى خلق الخير والشر قوله تعالى:{ إن المجرمين في ضلال وَسُعُرُ * يوم يُسحَبون في النار على وجوهِهمْ ذوقوا مَسَّ سَقَر * إنَّا كلَّ شي خلقناهُ بقَدَرِ} [القمر 47-49] نزلت هذه الأية في القدرية ، يقال لهم ذلك في جهنم، وقال تعالى { قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق} [الفلق 1-2]. وهذا القسم إذا حصل اللطف بالعبد صرف عنه قبل أن يصل إليه .
وفي الحديث : (( إن الصدقة وصلة الرحم تدفع ميتة السوء وتقلبه سعادة )).
وفي الحديث :(( إن الدعاء والبلاء بين السماء والأرض يقتتلان ، ويدفع الدعاء البلاء قبل أن ينزل)).

[عائد الى الله]

وزعمت القدرية : أن الله تعالى لم يقدر الأشياء في القدم ، ولا سبق علمه بها ، وأنها مستأنفة ، وأنه تعالى يعلمها بعد وقوعها ، وكذبوا على الله سبحانه وتعالى جلَّ عن إقوالهم الكاذبة وتعالى علواً كبيراً ، وهؤلاء انقرضوا وصارت القدرية في الأزمان المتأخرة يقولون : الخير من الله والشر من غيره ، تعالى الله عن قولهم ، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( القدرية مجوس هذه الأمة)) . سماهم مجوساً لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس ، وزعمت الثنوية أن الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية ، كذلك القدرية يضيفون الخير إلى الله والشر إلى غيره وهو تعالى خالق الخير والشر .
قال إمام الحرمين في كتاب ((الإرشاد)) إن بعض القدرية تقول : لسنا بقدرية بل أنتم القدرية لاعتقادكم أخبار القدر ،و رد على هؤلاء الجهلة بأنهم يضيفون القدر إلى أنفسهم ، ومن يدعي الشر لنفسه ويضيفه إليها أولى بأن ينسب إليه ممن يضيفه لغيره وينفيه عن نفسه .
قوله صلى الله عليه وسلم : فأخبرني عن الإحسان قال : (( الأحسان أن تعبد الله كأنك تراه )) وهذا مقام المشاهدة لأن من قدر أن يشاهد الملك استحى أن يلتفت إلىغيره في الصلاة وأن يشغل قلبه بغيره ومقام الإحسان مقام الصديقين وقد تقدم في الحديث الأول الإشارة إلى ذلك .
قوله صلى الله عليه وسلم : ((فإنه يراك)) غافلاً إن غفلت في الصلاة وحدثت النفس فيها .
قوله صلى الله عليه وسلم : فأخبرني عن الساعة فقال : (( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)) هذا الجواب على أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعلم متى الساعة؟ بل علم الساعة مما استأثر الله تعالى به ، قال الله تعالى : { إن الله عنده علم الساعة} [لقمان:34]. وقال تعالى : {ثقلت في السماوات والأرض ، لا تأتيكم إلا بغتة} [الإعراف:187}.وقال تعالى :{ وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً}[الأحزاب:63].
ومن ادعى أن عمر الدنيا سبعون ألف سنة وأنه بقي منها ثلاثة وستون ألف سنة فهو قول باطل حكاه الطوخي في ((أسباب التنزيل)) عن بعض المنجمين وأهل الحساب ، ومن ادعى أن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة فهذا يسوف على الغيب ولا يحل اعتقاده.
قوله صلى الله عليه وسلم : فأخبرني عن أماراتها قال : (( أن تلد الأمة ربتها)) الأمار والأمارة بإثبات التاء وحذفها لغتان ، وروي ربها وربتها ، قال الأكثرون هذا إخبار عن كثرة السراري وأولادهن ، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لأن مال الإنسان صائر إلى ولده ، وقيل معناه الإماء يلدن الملوك فتكون أمة من جملة رعيته ، ويحتمل أن يكون المعنى : أن الشخص يستولد الجارية ولداً ويبيعها فيكبر الولد ويشتري أمه ، وهذا من أشراط الساعة.
قوله صلى الله عليه وسلم : (( وأن ترى الحفاة العراة العالة ، رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)) إذ العالة هم الفقراء ، والعائل الفقير ، والعيلة الفقر وعال الرجل يعيل عيلة أي افتقر . والرعاء بكسر الراء وبالمد ويقال فيه رعاة بضم الراء وزيادة تاء بلا مد معناه أن أهل البادية وأشباهم من أهل الحاجة والفاقة يترقون في البنيان والدنيا تبسط لهم حتى يتباهوا في البنيان .
قوله : (( فلبث مليا)) هو بفتح الثاء على أنه للغائب ، وقيل : فلبثت بزيادة تاء المتكلم وكلاهما صحيح . وملياً بتشديد الياء معناه وقتاً طويلاً.وفي رواية أبي داود والترمذي أنه قال : بعد ثلاثة أيام . وفي (( شرح التنبيه)) للبغوي أنه قال : بعد ثلاثة فأكثر ، وظاهر هذا أنه بعد ثلاث ليال. وفي ظاهر هذا مخالفة لقول أبي هريرة في حديثه ، ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ردوا علىَّ الرجل)) فأخذوا يردونه فلم يروا شيئاً فقال صلى الله عليه وسلم : (( رودا علىَّ الرجل)) فأخذوا يرودنه فلم يروا شيئاً فقال صلى الله عليه وسلم :(( هذا جبريل)) فيمكن الجمع بينهما بأن عمر رضي الله عنه لم يحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم لهم في الحال ، بل كان قد قام من المجلس فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحاضرين في الحال ، وأخبروا عمر بعد ثلاث إذ لم يكن حاضراً عن إخبار الباقين .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : (( هذا جبريل آتاكم يعلمكم أمر دينكم)) ، فيه دليل على ان الإيمان ،و الإسلام ،و الإحسان ، تسمى كلها ديناً ، وفي الحديث دليل على أن الإيمان بالقدر واجب ، وعلى ترك الخوض في الأمور ، وعلى وجوب الرضا بالقضاء . دخل رجل على ابن حنبل رحمه الله . فقال : عظني . فقال له : إن كان الله تعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا ؟ وإن كان الخلف على الله حقاً فالبخل لماذا ؟ وإن كانت الجنة حقاً فالراحة لماذا ؟ وإن كان سؤال منكر ونكير حقاً فالأنس لماذا؟وإن كانت الدنيا فانية فالطمأنينة لماذا ؟ وإن كان الحساب حقاً فالجمع لماذا ؟ وإن كان كل شيء بقضاء وقدر فالخوف لماذا ؟
(فائدة) ذكر صاحب (( مقامات العلماء)) أن الدنيا كلها مقسومة على خمسة وعشرين قسماً : خمسة بالقضاء والقدر ، وخمسة بالاجتهاد ، وخمسة منها بالعادة ، وخمسة بالجوهر ، وخمسة بالوراثة . فأما الخمسة التي بالقضاء والقدر : فالرزق ، والولد ، والأهل ، والسلطان ، والعمر . والخمسة التي بالاجتهاد : فالجنة ، والنار ن والعفة ،و الفروسية ، والكتابة . والخمسة التي بالعادة : فالأكل ، والنوم ، والمشي ،و النكاح ،و التغوط .و الخمسة التي بالجوهر : فالزهد ، والزكاة ، والبذل ، والجمال ،و الهيبة. والخمسة التي بالوراثة : فالخير ، والتواصل ، والسخاء والصدق ،و الأمانة .وهذا كله لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم (( كل شيء بقضاء وقدر)). وإنما معناه : أن بعض هذه الأشياء يكون مرتباً على سبب ،وبعضها يكون بغير سبب ، والجميع بقضاء وقدر .

سيتم وضع الحديث الثالث بعد التأكيد بحفظ الحديث الاول والثاني

تقبلوا خالص احترامي

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا و جزاكم الله خيرا

[بحب سترك يارب]

الحمدالله حفظت الحديث الاول والثانى هنبدأ امته نسمع كلنا ؟؟

[عائد الى الله]

الحديث الاول تم حفظه بحمد الله وبركاته

بس كيف حتكون طريقة التسميع

هون المشكله

نحنا رح نعتبر الموضوع ثقة واكيد ثقتنا في بعض فوق كل الاعتبارات

اتمنى التوفيق للجميع

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم حفظ الحديث الاول بس
الثاني لسه



بالتوفيق للجميع

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضل حفظ الأحاديث:
(وهذه الأربعون ينبغى لطالب العلم أن يحفظها لأن كل حديث منها يعتبر قاعدة عظيمة من قواعد الدين حيث مشتملة على معظم المواضيع , وقد صنفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه, أو هو نصفالإسلام أو ثلثه )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأً سمع مقالتى فوعاها فأداها كما سمعها)
من كتاب الشرح الكبير على الأربعين النووية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ومعه الامام النووى وابن باز واخرين


أتمنى المشاركة من الجميع لتعم الفائدة وجزاكم الله خيراً
منقول


كل عضو يدخل يقول هنسمع اذاي
اقولكم
كل عضو بيحفظ لنفسه مش لحد تاني و ئلي هيغش او يعمل copy و paste بيضحك علي نفسه لان كل المشتركين ان شاء الله هيحفظوا و هيفضل هو مش حافظ

و اتمني ان كل المشتركين يسمعوا الحديث الاول
و اديني هسمع


عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ( صلي الله عليه و سلم ) يقول
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله و من كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراءة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه البخاري و مسلم

[بحب سترك يارب]

تمام كده يا ((المحبه لرسول الله ))
احنا بنحفظ لانفسنا مش لحد تانى ونسال الله الاخلاص والقبول
ونسمع ونجعل الله رقيب علينا

[عائد الى الله]

صدقتي يا اختي

الله هو الرقيب

كل الاحترام

[بحب سترك يارب]

الحديث الاول
عن ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( انما الاعمال بالنيات ولكل أمرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فجرته الى ما هجر اليه ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأه ينكحها فجرته الى ما هاجر اليه )) رواه مسلم

[بحب سترك يارب]

ما استفاده من شرح الحديث وتكون خطوات عمليه انفذها ان شاء الله
1- النيه قبل ان اعمل اى شيء
2- النيه تحول العادات الى عبادات
3- النيه تكون لله وحده الاخلاص
4- هجره المعاصى والذنوب وابدلها بالطاعات والحسنات

[بحب سترك يارب]

صدقتي يا اختي

الله هو الرقيب

كل الاحترام

المطلوب من حضرتك تراجع التسميع وتصححه لنا
وجزاك الله وايانا الجنه

[بحب سترك يارب]

اين انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عائد الى الله]

الحديث الاول
عن ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( انما الاعمال بالنيات ولكل أمرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فجرته الى ما هجر اليه ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأه ينكحها فجرته الى ما هاجر اليه )) رواه مسلم

تأمر ي يا بحب سترك يا رب

في بنص الحديث عندك خطأ وهو " فمن كانت هجرة الى الله ورسوله فهجرته الى ما هاجر اليه " والصحيح ان نقول" فهجرته الى الله ورسوله "

كل الاحترام

[بحب سترك يارب]

شكرا على التصحيح
بس فين الباقى مش هسمعوا ولا ايه ؟؟

[عائد الى الله]

مش عارف والله

لعله خير

نتمنى من الجميع الانضمام الينا

للفائده

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفاعل رائع ربنا يكرم الجميع


علي فكره انا سمعت الحديث الاول و جاري حفظ الحديث الثاني


يلا عايزه همه لكل يسمع

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفاعل رائع ربنا يكرم الجميع


علي فكره انا سمعت الحديث الاول و جاري حفظ الحديث الثاني


يلا عايزه همه لكل يسمع
فين بس التفاعل الرائع يا ((المحبه لرسول الله ))
دعوه لحفظ الاحاديث النوويه ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) (اخر مشاركة : المحبه لرسول الله - عددالردود : 29 - عددالزوار : 133 ) »
عدد الزوار 133
لكن عدد المشاركين فى الحفظ 4

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فين بس التفاعل الرائع يا ((المحبه لرسول الله ))
دعوه لحفظ الاحاديث النوويه ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) (اخر مشاركة : المحبه لرسول الله - عددالردود : 29 - عددالزوار : 133 ) »
عدد الزوار 133
لكن عدد المشاركين فى الحفظ 4

انا اقصد ممن يحفظون و يهتمون


البركه فيكم و ان شاء الله هيزيدوا بس نحاول نقولهم تاني و تاني و تاني

ما تزعليش قوي كده

خير ان شاء الله

[بحب سترك يارب]

الله يبارك فيكى يا (المحبه لرسول الله ))
مش زعلانه بس كان نفسى نكون اكتر من كده ونتنافس فى عمل الخير
والبركه فيكم
والحمدالله على كل شيء
وان شاء الله نسمع بكره الحديث التانى

[عائد الى الله]

بحب سترك يا رب انا هوضع الرابط بشريط الاهداءات

على امل زيادة عدد المشتركين معنا في الحفظ

كل الاحترام

[حبيبة بابا]

السلام عليكم

جزاك ربى خير يا بحب سترك يا رب

جزاك ربى خير يا عاشق المحبة

وجزاك ربى خير يا محبة الى رسول الله

أنتوا فعلا أشخاص تستاهل كل خير والله فعلا بجد

مش مجاملة ولا كلام وخلاص لا ده بجد

فيكم الروح الخيرة فعلا ودا واضح جدا

واتمنى ويشرفنى انى انضم اليكم

كما تعلمون انى سنى صغير ممكن تكون الدنيا وخدانى

بس مش اوى برده لان بابا مش بيسبنا ولا ماما كمان

لكن طبعا بحافظ على الصلاة والصيام أكيد

وساعات بحفظ قرآن

بس فعلا اللى ما فكرتش فيه انى احفظ الأحاديث الشريفة

وانا فعلا حفظت الحديث الاول

وأحب انى أسمعه يا مستر عاشق ويا ميس بحب سترك يارب ويا ميس محبة لرسول الله

انتوا كلكم اساتذتى وانا حفظته بجد مش نقلاه والله

*******************

عن أمير المؤمنين أبى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

((( انما الاعمال بالنيات ولكل امرؤ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله

ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )))

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

*****************
يارب اكون سمعت صح أصل انا فى الحفظ ضايعه

*****************

وأستفدت من الحديث

1/ ان الواحد ينوى خيرا ليتقرب الى الله

2/ ان الواحد مايعملش حاجة من غير نيه علشان ربنا يكرمه فيها وتتحقق وكمان ياخد ثواب اللى بيعمله

3/ ان الشر وان كان بالنية بس غضب لله ولرسوله وتوقع المصائب بسبب غضب الله

*********************
ان شاء الله بدخل على الحديث التانى

علشان بحب سترك يارب لا تسبقنى فى حاجة

*********************

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك

اللهم أجزى اهل الخير والساعين فى الخير خيرا كثيرا مباركا

آمين

آسفه على الاطاله

[حبيبة بابا]

أنا حفظت التانى برده الحمد لله

ربنا يستر ومش أغلط أصله طويل اوووى

وارجو التركيز معايا أصل انا حاسة انى هخبط وهنسى حاجات
***************

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايظهر عليه أثر السفر لا يعرفه منا أحد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه الى ركبتيه وقال : أخبرنى يامحمد عن الاسلام ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقوم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا يساله ويصدقه قال : أخبرنى عن الايمان ؟ قال : الايمان هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره قال : صدقت قال : أخبرنى عن الاحسان ؟ قال :ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك . قال :أخبرنى عن الساعة ؟ قال : ما المسئول بأعلم من السائل . قال : أخبرنى عن أماراتها ؟ قال : ان تلد الامه ربتها وان ترى العراه الحفاه العاله ............. يتطاولون فى البنيان . ثم انصرف فانتظرت مليا فقال رسول الله : يا عمر أتعلم من السائل قلت : الله ورسوله أعلم قال : انه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
******************

ربنا ستر معايا بس نسيت حاجة زى ما توقعت مش عارفه افتكرها خالص

وربنا يستر وتكون الغلطات قليله

*********************
استفدت من الحديت :

غير انى تعلمت اركان وأسس دينى

وما هو الاسلام والايمان والاحسان وامارات الساعة

دى طبعا كلنا عارفنها الصغير والكبير

اتعلمت

كيفيه الحوار وكيفيه الادب فى الحوار

وطريقه جميله اوى اللى اتبعها سيدنا جبريل مع الرسول

لو اتبعها مدرسين اليومين دول لاخرجوا عباقرة من بين اديهم

وازاى الاحترام والاستماع الى المتحدث

مثلا سيدنا عمر بن الخطاب كان ممكن يقطع الرسول فى حواره هو وسيدنا جبريل

ويسأل الرسول مين ده مثلا او يقاطع سيدنا جبريل فى الحوار مستفسر عن شىء ما

تعلمت باختصار كل آداب الحوار من الحديث ده

******************
بارك الله فيكم

[بحب سترك يارب]

نورتى يا حبيبه قلبى واسعدنى جدا اشتركك معانا ربنا يوفقك وتفرحينا بنجاحك
وهسيب التصحيح للمتخصص ((عاشق المحبه ))

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سعداء باشتراك العضوه حبيبه بابا معنا

و ميرسي علي الكلام اللطيف ئلي قلتيه

و علي الفكره السن الصغير عمره ما كان سبب لترك الحفظ ده انتي تحمدي ربنا ان هداك الي الحفظ

الحمد لله ان هدانا جميعا الي الحفظ

و اتمني ان تهتمي بحفظ القرآن الكريم اكثر من اهتمامك باي شئ و قريبا عايزه اسمع ان انتي بدأتي الحفظ حتي 4 او 5 سطور في اليوم

و ربنا يوفقك

[عائد الى الله]

السلام عليكم

جزاك ربى خير يا بحب سترك يا رب

جزاك ربى خير يا عاشق المحبة

وجزاك ربى خير يا محبة الى رسول الله

أنتوا فعلا أشخاص تستاهل كل خير والله فعلا بجد

مش مجاملة ولا كلام وخلاص لا ده بجد

فيكم الروح الخيرة فعلا ودا واضح جدا

واتمنى ويشرفنى انى انضم اليكم

كما تعلمون انى سنى صغير ممكن تكون الدنيا وخدانى

بس مش اوى برده لان بابا مش بيسبنا ولا ماما كمان

لكن طبعا بحافظ على الصلاة والصيام أكيد

وساعات بحفظ قرآن

بس فعلا اللى ما فكرتش فيه انى احفظ الأحاديث الشريفة

وانا فعلا حفظت الحديث الاول

وأحب انى أسمعه يا مستر عاشق ويا ميس بحب سترك يارب ويا ميس محبة لرسول الله

انتوا كلكم اساتذتى وانا حفظته بجد مش نقلاه والله

*******************

عن أمير المؤمنين أبى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

((( انما الاعمال بالنيات ولكل امرؤ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله

ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )))

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

*****************
يارب اكون سمعت صح أصل انا فى الحفظ ضايعه

*****************

وأستفدت من الحديث

1/ ان الواحد ينوى خيرا ليتقرب الى الله

2/ ان الواحد مايعملش حاجة من غير نيه علشان ربنا يكرمه فيها وتتحقق وكمان ياخد ثواب اللى بيعمله

3/ ان الشر وان كان بالنية بس غضب لله ولرسوله وتوقع المصائب بسبب غضب الله

*********************
ان شاء الله بدخل على الحديث التانى

علشان بحب سترك يارب لا تسبقنى فى حاجة

*********************

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك

اللهم أجزى اهل الخير والساعين فى الخير خيرا كثيرا مباركا

آمين

آسفه على الاطاله

حبيية بابا

الله يكرمك ويسعدك

ويسلمووووو على اشتراكك الطيب معنا

بخصوص الحديث الشريف يوجد امور بسيطه لكن لا بد من التصحيح لكي تسير الامور افضل

1- عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: وليس يقول فسيدنا عمر اخبرنا عن لسان الرسول الكريم لذلك فالرسول الكريم هو الذي يقول .
2- و إنما لكل امرئ ما نوى ’’’’ هي نسيان كلمة وانما


جزاك الله خيرا اختي الفاضله حبيبة بابا

بحب سترك يا رب

المحبه لرسول الله


ربنا يبارك فيكن يكرمكن ويحفظكن من كل سوووء

اتمنى لكم التوفيق

[عائد الى الله]

أنا حفظت التانى برده الحمد لله

ربنا يستر ومش أغلط أصله طويل اوووى

وارجو التركيز معايا أصل انا حاسة انى هخبط وهنسى حاجات
***************

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايظهر عليه أثر السفر لا يعرفه منا أحد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه الى ركبتيه وقال : أخبرنى يامحمد عن الاسلام ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقوم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا يساله ويصدقه قال : أخبرنى عن الايمان ؟ قال : الايمان هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره قال : صدقت قال : أخبرنى عن الاحسان ؟ قال :ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك . قال :أخبرنى عن الساعة ؟ قال : ما المسئول بأعلم من السائل . قال : أخبرنى عن أماراتها ؟ قال : ان تلد الامه ربتها وان ترى العراه الحفاه العاله ............. يتطاولون فى البنيان . ثم انصرف فانتظرت مليا فقال رسول الله : يا عمر أتعلم من السائل قلت : الله ورسوله أعلم قال : انه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
******************

ربنا ستر معايا بس نسيت حاجة زى ما توقعت مش عارفه افتكرها خالص

وربنا يستر وتكون الغلطات قليله

*********************
استفدت من الحديت :

غير انى تعلمت اركان وأسس دينى

وما هو الاسلام والايمان والاحسان وامارات الساعة

دى طبعا كلنا عارفنها الصغير والكبير

اتعلمت

كيفيه الحوار وكيفيه الادب فى الحوار

وطريقه جميله اوى اللى اتبعها سيدنا جبريل مع الرسول

لو اتبعها مدرسين اليومين دول لاخرجوا عباقرة من بين اديهم

وازاى الاحترام والاستماع الى المتحدث

مثلا سيدنا عمر بن الخطاب كان ممكن يقطع الرسول فى حواره هو وسيدنا جبريل

ويسأل الرسول مين ده مثلا او يقاطع سيدنا جبريل فى الحوار مستفسر عن شىء ما

تعلمت باختصار كل آداب الحوار من الحديث ده

******************
بارك الله فيكم

الاخت الفاضلة حبيبة بابا

بصراحة الحديث بحاجة لاعادة حفظ

لوجود الكثير من المور المنسية والمكتوبة خطأ

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايظهر عليه أثر السفر لا يعرفه منا أحد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه الصحيح فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال : أخبرنى يامحمد اخبرني عن الاسلام ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقوم وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال : فأخبرنى عن الايمان ؟ قال : الايمان هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخير وتؤمن بالقدر خيره وشره قال : صدقت قال : فأخبرنى عن الاحسان ؟ قال :ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك . قال :فأخبرنى عن الساعة ؟ قال : ما المسئول بأعلم من السائل . قال : فأخبرنى عن أماراتها ؟ قال : ان تلد الامه ربتها وان ترى العراه الحفاه العاله رعاء الشاء ............. يتطاولون فى البنيان . ثم انصرف فانتظرت انطلق فلبثت مليا ثم قال فقال رسول الله : يا عمر أتعلم اتدريمن السائل قلت : الله ورسوله أعلم قال : انه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم



شاكر جدا جهودك المباركة

اتمنى منك اعادة حفظ الحديث

كل الاحترام والتقدير

[بحب سترك يارب]

معليشى اتاخرت فى تسميع االحديث الثانى لان الامس نسخه الويندوز وقعت

الحديث الثانى
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال (0بينما نحن جلوس عند رسول الله اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس عند النبى صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد اخبرنى عن الاسلام؟ قال :النبى صلى الله عليه وسلم ((الاسلام ان تشهدان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتى الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت انت استطعت اليه سبيلا )) قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه فقال اخبرنى عن الايمان قال (( الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره ))
قال فاخبرنى عن الاحسان قال (0 الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فانه يراك )) قال فاخبرنى عن الساعه قال ما المسؤل عنها اعلم من السائل قال فاخبرنى عن أمارتها قال ان تلد الامه رابتها وان ترى الحفاه العراه العاله رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان ثم انطلق فلبث مليا فقال ياعمر اتدرى ما السائل قلت الله ورسوله اعلم قال انه جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم )) رواه مسلم


ربنا يستر ويكون كله صح

[بحب سترك يارب]

الحديث الثالث
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "بني الإسلام على خمسٍ؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". (رواه البخاري ومسلم)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم : (( بني الإسلام على خمس)) أي فمن أتى بهذه الخمس فقد تم إسلامه ، كما أن البيت يتم بأركانه كذلك الإسلام يتم بأركانه وهي خمس ، وهذا بناء معنوي شبه بالحسي ، ووجه الشبه أن البناء الحسي إذا انهدم بعض أركانه لم يتم ، فكذلك البناء المعنوي ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
(( الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين)) ،و كذلك يقاس البقية.
وقد ضرب الله مثلاً للمؤمنين والمنافقين فقال تعالى : { أفمن أسسبُنيانَهُ على تقوى مِنَ الله ورضوان خيُر أم من أسس بنيانه علىشفا جُرُف هارٍ فانهارَ به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين } [التوبة109]. شبه بناء المؤمن بالذي وضع بنيانه على وسط طود أي : جبل راسخ ،وشبه بناء الكافر بمن وضع بنيانه على طرف جرف بحر هار ، لا ثبات له فأكله البحر فانهار الجرف فانهار بنيانه فوقع به في البحر ، فغرق ، فدخل جهنم .
قوله صلى الله عليه وسلم: (( بني الإسلام على خمس)) أي بخمس على أن تكون على : بمعنى الباء وإلا فالمبني غير المبنى عليه فلو أخذنا بظاهره لكانت الخمسة خارجة عن الإسلام وهو فاسد ، ويحتمل أن تكون بمعنى من كقوله تعالى { إلا على أزواجهم}. [المومنون:6والمعارج :30]. أي من أزواجهم . الخمسة المذكورة في الحديث أصول البناء وأما التتمات المكملات كبقية الواجبات وسائر المستحبات فهي زينة للبناء . وقد ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله ، قالوأدناها إماطة الأذى عن الطريق)).
قوله صلى الله عليه وسلم: (( وحج البيت وصوم رمضان)). هكذا جاء في هذه الرواية بتقديم الحج على الصوم ، وهذا من باب الترتيب في الذكر دون الحكم ، لأن صوم رمضان وجب قبل الحج وقد جاء في الرواية الأخرى تقديم الصوم على الحج.

[بحب سترك يارب]

الحديث الثالث سهل جدا
يلا احفظوه

[عائد الى الله]

ماشي يا بحب سترك يا رب الحديث محفوظ

كل الاحترام

[بحب سترك يارب]

ماشي يا بحب سترك يا رب الحديث محفوظ

كل الاحترام

فين التصحيح للحديث التانى اللى انا سمعته هتنسى تخصصك فى التصحيح ؟؟

[عائد الى الله]

لا ما نسيت تخصصي

بس الحديث بالصلاة على سيدنا محمد

صحيح 100%

مشكورة على المجهود الطيب

كل التحيه والاحترام اختي

[بحب سترك يارب]

الحديث الثالث
عن ابى عبدالرحمن عبدالله بن عمر ضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((بنى الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاه وايتاه الزكاه وحج البيت وصوم رمضان ))

[بحب سترك يارب]

انا اقصد ممن يحفظون و يهتمون


البركه فيكم و ان شاء الله هيزيدوا بس نحاول نقولهم تاني و تاني و تاني

ما تزعليش قوي كده

خير ان شاء الله

اين انتى يا ((المحبه لرسول الله )) ؟؟؟

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ليه الكسل ده فينكم -------------------------:SnipeR (72)::SnipeR (72):

[داعي إلى الجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خير الجزاء هذا النشاط مهم جدا بالفعل فى المنتدى وآسف على التأخير
اسمحولى اكون معاكم واسمع الاحاديث
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امريء مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحهافهجرته إلى ما هاجر إليه )

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خير الجزاء هذا النشاط مهم جدا بالفعل فى المنتدى وآسف على التأخير
اسمحولى اكون معاكم واسمع الاحاديث
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امريء مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحهافهجرته إلى ما هاجر إليه )

وجزاكم الله الجنه
اسعدنى كتير اشتراك معانا فى حفظ الاحاديث النوويه
يلا ورينا همتك فى نشر الموضوع على المنتدى
ومستنين حفظك لباقى الاحاديث
بارك الله فيك (داعى الى الجنه )

[داعي إلى الجنة]

الحديث الثانى

عن عمر رضي الله عنه أيضا قال : بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثـر السفر ولا يعـرفه منا احـد. حتى جـلـس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه وقـال: يا محمد أخبرني عن الإسلام

فقـال رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلـم :(الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـد رسـول الله وتـقـيـم الصلاة وتـؤتي الـزكاة وتـصوم رمضان وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت اليه سبيلا)

قال : صدقت

فعجبنا له يسأله ويصدقه
قال : فأخبرني عن الإيمان

قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

قال : صدقت

قال : فأخبرني عن الإحسان

قال : ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

قال : فأخبرني عن الساعة

قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل

قال : فأخبرني عن أماراتها

قال : أن تلد الأم ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان

ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال :يا عمر أتدري من السائل

قلت : الله ورسوله أعلم

قال : فإنه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

[داعي إلى الجنة]

الحديث الثالث

عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما قـال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسـلم يقـول ( بـني الإسـلام على خـمـس : شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله وإقامة الصلاة وإيـتـاء الـزكـاة وحـج البيت وصـوم رمضان )

[داعي إلى الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى أقترح عليكى ان تضعى رابط للموضوع فى توقيعك او نهايه ردودك فى مواضيع المنتدى ليعرفه الجميع ثم اضيفيه يوميا فى الاهداءات

بارك الله فيكم جميعا

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خير الجزاء هذا النشاط مهم جدا بالفعل فى المنتدى وآسف على التأخير
اسمحولى اكون معاكم واسمع الاحاديث
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امريء مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحهافهجرته إلى ما هاجر إليه )

وجزاكم الله الجنه
اسعدنى كتير اشتراك معانا فى حفظ الاحاديث النوويه
يلا ورينا همتك فى نشر الموضوع على المنتدى
ومستنين حفظك لباقى الاحاديث
بارك الله فيك (داعى الى الجنه )

[عائد الى الله]

الاخ العزيز داعي الى الجنه

بارك الله فيك

الاحاديث سليمه 100% الله يكرمك

ويوفقك

كل الاحترام

[عائد الى الله]

الاخت الفاضلة بحب سترك يا رب

عليك العمل بما قاله اخي داعي

واضافة الموقع في التوقيع الخاص بك

ربنا يجزيك خير

بفضل ربنا استطعت ان شاء الله

ان امسح ذنوبي ان شاء الله

كل الاحترام اخت الفاضلة

[ابو رواء]

اكرمكم الله اخوتي في الله
وانا رح اشترك معكم في الحفظ
باذن الله تعالى
وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير

[داعي إلى الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي في الله

بارك الله فيكم جميعا

أحب أن أضعلكم رابط لموقع يتلو أحاديث الأربعون النووية تلاوة صوتية لتسهيل الحفظ عليكم

وها هو الرابط

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


أرجو أن ينفعني الله وإياكم به

[عائد الى الله]

اكرمكم الله اخوتي في الله
وانا رح اشترك معكم في الحفظ
باذن الله تعالى
وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير


اهلا وسهلا فيك اخي الفاضل

شرفنا وجدك معنا

وبأذن الله رح يكون العدد في تزايد

عسى الله ان ينفعنا جميعا

[المحبه لرسول الله]

تسميع الحديث الثاني

عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر و لا يعرفه منا احد
و جلس الي رسول الله صلي الله عليه و سلم و اسند ركبتيه الي ركبتيه و وضع كفيه علي فخديه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
قال ان تؤمن بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله و تقيم الصلاه و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
قال صدقت
فعجبنا له يسأله و يصدقه ثم
قال اخبرني عن الايمان
قال ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه ورسله و القدر خيره و شره
قال صدقت
فاخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
فقال اخبرني عن الساعه
قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال اخبرني عن اماراتها
قال ان تلد الامة ربتها و ان تري الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انصرف
فلبثت مليا فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم يا عمر اتدري من السائل
قال الله و رسوله اعلم
قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم


رواه مسلم


معلش اتاخرت في التسميع كنت مشغوله شويه
سعدا بانضمام الاعضاء معنا
ربنا يوفق الجميع

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى أقترح عليكى ان تضعى رابط للموضوع فى توقيعك او نهايه ردودك فى مواضيع المنتدى ليعرفه الجميع ثم اضيفيه يوميا فى الاهداءات

بارك الله فيكم جميعا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ان شاء الله هضع الرابط فى توقيعى
وجزاك الله خيرا

[بحب سترك يارب]

اكرمكم الله اخوتي في الله
وانا رح اشترك معكم في الحفظ
باذن الله تعالى
وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى ( ابو رواء )) نورت منتدانا وشرفتنا بانضمامك معانا فى حفظ الاحاديث النوويه
بارك الله فيك

[بحب سترك يارب]

معلش اتاخرت في التسميع كنت مشغوله شويه
سعدا بانضمام الاعضاء معنا
ربنا يوفق الجميع


وحشتينى يا ( المحبه لرسول الله ))
نورتى الصفحه تانى يلا عايزين نشاط اكتر من كده ونخلص حفظ قبل رمضان ان شاء الله
بحبك فى الله

[بحب سترك يارب]

الحديث الرابع
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) قال: حدّثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفةً ثم يكون علقةً مثل ذلك ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكَتْب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحد كم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها". (رواه البخاري ومسلم)
شرح وفوائد الحديث
قوله : وهو الصادق المصدوق ، أي شهد الله له بأنه الصادق ، والمصدوق بمعنى المصدق فيه.
قوله صلى الله عليه وسلم (( يجمع خلقه في بطن أمه )) يحتمل أن يراد أن يجمع بين ماء الرجل والمرأة فيخلق منهما الولد كما قال الله تعالى : { خلق من ماء دافق * يَخْرُج من بين الصلب والترائب} [الطارق:6،7].
ويحتمل أن المراد أنه يجمع من البدن كله ، وذلك أنه قيل : إن النطفة في الطور الأول تسري في جسد المرأة أربعين يوماً ، وهي أيام التوحمة ، ثم بعد ذلك يجمع ويدر عليها من تربة المولود فتصير علقة ثم يستمر في الطور الثاني فيأخذ في الكبر حتى تصير مضغة ، وسميت مضغة لأنها بقدر اللقمة التي تمضغ ، ثم في الطور الثالث يصور الله تلك المضغ ويشق فيها السمع والبصر والشم والفم ، ويصور في داخل جوفها الحوايا والأمعاء ، قال الله تعالى : { هو الذي يصوَّرُكُم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيزُ الحكيمُ} [آل عمران :6]، ثم إذا تم الطور الثالث وهو أربعون صار للمولود أربعة أشهر نفخت فيه الروح ، قال الله تعالى: {يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب} يعني أباكم آدم { ثم من نطفة} يعني ذريته ، والنطفة المني وأصلها الماء القليل وجمعها نطاف { ثم من علقة} وهو الدم الغليظ المتجمد ، وتلك النطفة تصير دماً غليظاً {ثم من مضغةٍ} وهي لحمة { مُخَلَّقَةٍ وغير مُخَلَّقَةٍ} [الحج:5]. قال ابن عباس مخلقة : أي تامة ، وغير مخلقة أي غير تامة بل ناقصة الخلق، وقال مجاهد : مصورة وغير مصورة ، يعني السقط . وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : (( إن النطفة إذا استقرت في الرحم أخذها الملك بكفه فقال : أي رب مخلقة ، أو غير مخلقة ؟ فإن قال : غير مخلقة ، قذفها في الرحم دماً ولم تكن نسمة ، وإن قال : مخلقة ، قال الملك : أي رب ذكرُ أم أنثى ؟ أشقي أم سعيدُ ؟ ، ما الرزق وما الأجل وبأي أرض تموت ؟ فيقال له اذهب إلى أم الكتاب فإنك تجد فيها كل ذلك . فيذهب فيجدها في أم الكتاب فينسخها فلا تزال معه حتى يأتي إلى آخر صفته)).
ولهذا قيل : السعادة قبل الولادة .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( فيسبق عليه الكتاب )) أي الذي سبق في العلم ، أو الذي سبق في اللوح المحفوظ ، أو الذي سبق في بطن الأم . وقد تقدم أن المقادير أربعة .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع )) هو تمثيل وتقريب ، والمراد قطعة من الزمان من آخر عمره وليس المراد حقيقة الذراع وتحديده من الزمان ، فإن الكافر إذا قال : لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم مات دخل الجنة ، والمسلم إذا تكلم في آخر عمره بكلمة الكفر دخل النار .
وفي الحديث دليل على عدم القطع بدخول الجنة أو النار ، وإن عمل سائر أنواع البر ، أو عمل سائر أنواع الفسق ، وعلى أن الشخص لا يتكل على عمله ولا يعجب به لأنه لا يدري ما الخاتمة . وينبغي لكل أحد أن يسأل الله سبحانه وتعالى حسن الخاتمة ويسعيذ بالله تعالى من سوء الخاتمة وشر العاقبة . فإن قيل : قال الله تعالى :{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نُضَيِّع أجر مَن أحسن عملاً}. [الكهف:30] ظاهر الآية أن العمل الصالح من المخلص يقبل ، وإذا حصل القبول بوعد الكريم أمن مع ذلك من سوء الخاتمة .
فالجواب من وجهين : احدهما أن يكون ذلك معلقاً على شرط القبول وحسن الخاتمة ،و يحتمل أن من آمن وأخلص العمل لا يختم له دائماً إلا بخير ، وأن خاتمة السوء إنما تكون في حق من أساء العمل أو خلطه بالعمل الصالح المشوب بنوع من الرياء والسمعة ويدل عليه الحديث الآخر (( إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس )) أي : فيما يظهر لهم صلاح مع فساد سريرته وخبثها ،و الله أعلم .
وفي الحديث دليل على استحباب الحلق لتأكيد الأمر في النفوس وقد أقسم الله تعالى : { فورب السماء والأرض إنه لحق} .[الذاريات:23]، وقال الله تعالى :{قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم}. [التغابن:7].
والله تعالى أعلم .

[حبيبة بابا]

بارك الله فيكم جميعا

عدت حفظ الحديث التانى تمام الحمد لله

شكرا لك عاشق على المجهود الكبير منك

بارك الله فيك

---------------------------------
الحديث الثالث :--

عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بنى الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان . رواه البخارى ومسلم

--------------------------------------

[حبيبة بابا]

الحديث الرابع

عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفج فى الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى او سعيد . فو الله الذى لااله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها . رواه البخارى ومسلم

[المحبه لرسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليه ما صححتوش الحديث لازم حد يصحح

اقترح ان نضع الاحاديث بمفردها في موضوع و ان نجعل التسميع في موضوع اخر لتسهيل قراءة الحديث بدل ما نتلخبط و نحفظ الحديث من تسميع عضو اخر

ارجو العمل علي هذا الاقتراح


جزاكم الله خيرا

[عائد الى الله]

تسميع الحديث الثاني

عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر و لا يعرفه منا احد
و جلس الي رسول الله صلي الله عليه و سلم و اسند ركبتيه الي ركبتيه و وضع كفيه علي فخديه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
قال ان تؤمن بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله و تقيم الصلاه و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
قال صدقت
فعجبنا له يسأله و يصدقه ثم
قال اخبرني عن الايمان
قال ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه ورسله و القدر خيره و شره
قال صدقت.
فاخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
فقال اخبرني عن الساعه
قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال اخبرني عن اماراتها
قال ان تلد الامة ربتها و ان تري الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انصرف
فلبثت مليا ف قال رسول الله صلي الله عليه و سلم يا عمر اتدري من السائل
قال الله و رسوله اعلم
قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم


رواه مسلم


معلش اتاخرت في التسميع كنت مشغوله شويه
سعدا بانضمام الاعضاء معنا
ربنا يوفق الجميع


المحبه لرسول الله


اسف اذ كنت تأخرت عليك بالتسميع

المحبه لرسول الله يوجد عندك اخطأ ارجو منك اعاده النظر للحديث

لتلافي هذه الهفوات البسيطه واليك التصحيح

الون الاحمر هو التصحيح الون الفسفوري هو الخطأ


تسميع الحديث الثاني

عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر و لا يعرفه منا احد
و حتى جلس الي رسول الله النبي صلي الله عليه و سلم و فاسند ركبتيه الي ركبتيه و وضع كفيه علي فخديه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ان تؤمن بان ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله و تقيم الصلاه و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
قال صدقت
فعجبنا له يسأله و يصدقه ثم
قال فاخبرني عن الايمان
قال ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه ورسله واليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
قال صدقت . قال
فاخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
فقال فاخبرني عن الساعه
قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال فاخبرني عن اماراتها
قال ان تلد الامة ربتها و ان تري الحفاة العراة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انصرف انطلق
فلبثت مليا ف ثم قال رسول الله صلي الله عليه و سلم يا عمر اتدري من السائل
قال قلت الله و رسوله اعلم
قال هذا فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم


رواه مسلم



كل الاحترام لعيونكم

[عائد الى الله]

بارك الله فيكم جميعا

عدت حفظ الحديث التانى تمام الحمد لله

شكرا لك عاشق على المجهود الكبير منك

بارك الله فيك

---------------------------------
الحديث الثالث :--

عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بنى الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان . رواه البخارى ومسلم

--------------------------------------


اختي الفاضله حبيبة بابا

الحديث الثالث صحيح 100% كما ورد في النص الاول

مزيد من التقدم والازدهار

[عائد الى الله]

الحديث الرابع

عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفج فى الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى او سعيد . فو الله الذى لااله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها . رواه البخارى ومسلم

الاخت حبيبة بابا

يوجد خطأ بسيط جدا في نص السند وهو خطأ ليس جوهري وانما لا يص الا الصحيح

اليك الخطأ بالون الفسفوري والتصحيح بالون الاحمر

عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال سمعت حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق يقول ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفج فى الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى او سعيد . فو الله الذى لااله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها . رواه البخارى ومسلم

كل الاحترام لكم جميعا

[بحب سترك يارب]

سمعت الحديث اكتر من مرتين وكل مره النت يفصل الله المستعان

الحديث الرابع

عن ابى عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله و شقى ام سعيد . فوالله الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بيه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها ) رواه البخارى ومسلم

[عائد الى الله]

سمعت الحديث اكتر من مرتين وكل مره النت يفصل الله المستعان

الحديث الرابع

عن ابى عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله و شقى ام سعيد . فوالله الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بيه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها ) رواه البخارى ومسلم


جزاك الله خيرا اخت الفاضلة

الحديث صحيح 100%

كل الاحترام

[حبيبة بابا]

شكرا لك عاشق

على التصيح

انت بتقوم بمجهود كبير اوى

بارك الله فيك

[عائد الى الله]

شكرا لك عاشق

على التصيح

انت بتقوم بمجهود كبير اوى

بارك الله فيك


هلا والله حبيبة بابا

ربنا يكرمك ويسعدك

هذا واجبي يا اخت حبيبه

واتمنى ان اقوم فيه على اكمل وجه

كرمال عيونكم انا بس انتم ادللوا

[حبيبة بابا]

هههههههههه

شكرا

بانتظار الحديث الخامس

بعد تسميع الجميع

[بحب سترك يارب]

الحديث الخامس بعد مايسمع الباقى ان شاء الله


(( المحبه لرسول الله )) (( داعى الى الجنه )) ((ابو رواء ))

حبيبتى روعه لماذا لم تشاركنا فى حفظ الاحاديث ؟؟

ياريت يا (( عاشق المحبه )) تسمع انت كمان واحنا جميعا هنصحح لك

[ابو رواء]

الحديث الرابع

عن ابى عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله و شقى ام سعيد . فوالله الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها ) رواه البخارى ومسلم

اكرمكم الله اخوتي
واسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يجازيكم الجنة

واعتذر لاني لم اسمع ايا من هذه الاحاديث
مع اني احفظ اغلبها ولله الحمد ولكن ابدأ من اليوم بتسميع هذا الحديث
وهو حديث جامع من جوامع الكلم وهو حديث خطير يبن للناس ان الله قدر المقادير وبين الاجال والارزاق وان الانسان بعد كل هذا هو مخير فيما يختار وانه يجب عليه ان يعمل ويطلب من الله القبول والاخلاص لان الاعمال بالخواتيم كما بين لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فوالله الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها نسال الله القبول وحسن الختام لنا ولكم ولسائر المسلمين
ولكم مني فائق الاحترام والتقدير

[بحب سترك يارب]

بوركت يا ابو رواء وجزاك الله خيرا

اللهم ارزقنا الاخلاص

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (رواه البخاري ومسلم) وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".

شرح وفوائد الحديث

قوله صلى الله عليه وسلم: (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) أي مردود. فيه دليل على أن العبادات من الغسل والوضوء والصوم والصلاة إذا فعلت على خلاف الشرع تكون مردودة على فاعلها ، وأن المأخوذ بالعقد الفاسد يجب رده على صاحبه ولا يملك ،وقال صلى الله عليه وسلم للذي قال له : إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته ، وإني أخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاه ووليدة، فقال صلى الله عليه وسلم : (( الوليدة والغنم ردّ عليك )) . وفيه دليل على أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع فإثمها عليه ،و عمله مردود عليه وإنه يستحق الوعيد ، وقد قال صلى عليه وسلم : (( من أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله )).

[ابو رواء]

الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (رواه البخاري ومسلم) وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".
هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث (الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها ، وفيه بيان لحد البدعة والأثر المترتب عليها والتحذير منها
فالحديث يدل بمنطوقه (اي بكلماته ) على أن كل عمل ليس عليه أمر الشرع ( الكتاب والسنة) فهو مردود ويدل بمفهومه _ (اي بما يفهم من الحديث) على أن كل عمل موافق للشرع فهو مقبول ، والمراد
بأمره هنا دينه وشرعه فعلى ذلك يكون المعنى في الرواية الثانية من أحدث في شرعنا ما ليس منه فهو مردود على صاحبه لا يقبل منه ، فالعبرة في قبول ظاهر العمل موافقته للشرع كما أن العبرة في قبول باطن العمل إخلاص النية
وقد ورد عن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم اثار كثيرة تبين معنى الالتزام بما جاء به شرعنا الحنيف والتوقف وعدم الابتداع آثار كثيرة تؤيد هذا الأصل ورأى ابن مسعود رضي الله عنه أناسًا جالسين في المسجد ومعهم الحصى،يكبرون مائة ويهللون مائة ويسبحون مائة فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوافرون ‏ ‏وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ‏ ‏محمد ‏ ‏أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا والله يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏ما أردنا إلا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه انتهى كلامه رضى الله عنه
فهم ارادوا ان يذكرو الله تعالى ولكن بطريقة وفعل لم يبنه الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة ان هذا امر من امور العبادات فالاصل فيها التوقف والالتزام ولا يجوز الابتداع هذا وصلى الله وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[روعة الاسلام]

متابعه معاكم والله

وتم وضع الموضوع بالتوقيع

وايضا ارساله اكتر من مره بالبريد للمنتدى والمجموعه البريديه

بارك الله فيكم وكتر من امثالكم

[بحب سترك يارب]

متابعه معاكم والله

وتم وضع الموضوع بالتوقيع

وايضا ارساله اكتر من مره بالبريد للمنتدى والمجموعه البريديه

بارك الله فيكم وكتر من امثالكم

بارك الله فيكى ياروعه انتى دائما تسعى للخير

وجزاكى الله خيرا على وضع الرابط فى توقيعك

[بحب سترك يارب]

الحديث الخامس
(( عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشه رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من احدث فى امرنا هذا ماليس منه فهو رد )) رواه البخارى ومسلم
وفى روايه لمسلم ((من عمل عملا ليس عليه امرنا فى رد ))

[بحب سترك يارب]

:SnipeR (36): :SnipeR (15):

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعدين كده الموضوع اتنسى
احنا اخذنا عهد نحفظ سويا ونشجع بعض فينكم (( المحبه لرسول الله - عاشق المحبه _ حبيبه بابا _ داعى الى الجنه - ابو رواء _ بحب سترك يارب ))

فين الوفاء بالوعد
مش معقوله كلكم تهجروا الموضوع مره وحده

[داعي إلى الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آسف على الإنقطاع

الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{{ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد }} رواه البخاري
وفي رواية لمسلم {{ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }}

[ابو رواء]

الحد يث السادس

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري [ رقم : 52 ] ومسلم [ رقم : 1599 }
فهذا الحديث يقولل ابن رجب الحنبلي رحمه الله فقوله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس معناه أن الحلال المحض بين لا اشتباه فيه وكذلك الحرام المحض ولكن بين الأمرين أمور تشتبه على كثير من الناس هل هي من الحلال أم من الحرام وأما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون من أي القسمين هي:
فأما الحلال المحض

فمثل أكل الطيبات من الزروع والثمار وبهيمة الأنعام وشرب الأشربة الطيبة ولباس ما يحتاج إليه من القطن والكتان والصوف والشعر وكالنكاح والتسري وغير ذلك إذا كان اكتسابه بعقد صحيح كالبيع أو بميراث أو هبة أو غنيمة .
وأما الحرام المحض:

مثل أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وشرب الخمر ونكاح المحارم ولباس الحرير للرجال ومثل الاكتساب المحرم كالربا والميسر وثمن مالا يحل بيعه وأخذ الأموال المغصوبة بسرقة أو غصب ونحو ذلك

وأما المشتبه به :

فمثل بعض ما اختلف في حله أو تحريمه إما من الأعيان كالخيل والبغال والحمير والضب وشرب ما اختلف في تحريمه من الأنبذة التي يسكر كثيرها ولبس ما اختلف في إباحة لبسه من جلود السباع ونحوها وإما من المكاسب المختلف فيها كمسائل العينة والتورق ونحو ذلك


وحاصل الأمر أن الله تعالى أنزل على نبيه الكتاب وبين فيه للأمة ما يحتاج إليه من حلال وحرام كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء سورة النحل
قال مجاهد وغيره كل شيء أمروا به ونهوا عنه




وخلاصة القول

كما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وقال أبو ذر رضي الله عنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علما ولما شك ناس في موته صلى الله عليه وسلم قال عمه العباس رضي الله عنه والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترك السبيل نهجا واضحا وأحل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم وما كان راعي غنم يتبع بها رؤوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطته ويمدرحوضها بيده أنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم

وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا إلا مبينا ولا حراما إلا مبينا لكن بعضه كان أظهر بيانا من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر أحد بجهله في بلد يظهر فيها الإسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما يشتهر بين حملة الشريعة خاصة فأجمع العلماء على حله أو حرمته

[حبيبة بابا]

تسميع الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشه رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد .
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
***************
عدم التفريط فى العبادات وفى كل شىء يتعلق بالاسلام

[حبيبة بابا]

تسميع الحديث السادس
عن أبى عبد الله النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان فى الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب. رواه البخارى ومسلم
************************
آسفه على الانقطاع

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

معذره غبت كتير عن المنتدى لظروف خاصه
والحمدالله رجعت ولاقيت نشاط كبير فى الصفحه وده اسعدنى
جزاكم الله خير ( ابو رواء - داعى الى الله - حبيبه بابا ))

اللهم ارزقنا الاخلاص جميعا

[بحب سترك يارب]

تسميع الحديث السادس
عن عبدالله النعمان ابن بشير رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات قد وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا و ان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان فى الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب )9 رواه البخارى ومسلم

[داعي إلى الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وفي هذا الموضوع القيم

الذي أسأل الله العظيم أن يديمه لنا يأجرنا عليه

تسميع الحديث:
عن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:

إن الحلال بيِن وإن الحرام بيِن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس،
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام،
كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،
ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه،
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله،
ألا وهي القلب

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث السابع
عـن أبي رقية تميم بن أوس الداري (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "الدين النصيحة"، قلنا لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". (رواه مسلم)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم :(( الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) قال الخطابي: النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له. وقيل النصيحة مأخوذة من نصح الرجل ثوبه إذا خاطه، فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح الرجل ثوبه إذا خاطه، فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسد من خلل الثوب ، وقيل : إنها مأخوذة من نصحت العسل ، إذا صفيته من الشمع ، شبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط .
قال العلماء : أما النصيحة لله تعالى فمعناها ينصرف إلى الإيمان بالله ، ونفي الشريك عنه ،وترك الإلحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها ، وتنزيهه سبحانه وتعالى عن جميع أنواع النقائص ،و القيام بطاعته ،و اجتناب معصيته، والحب فيه ،والبغض فيه ، ومودة من أطاعه ، ومعاداة من عصاه ، وجهاد من كفر به ، والاعتراف بنعمته ، وشكره عليها ، والإخلاص في جميع الأمور، والدعاء إلى جميع الأوصاف المذكورة والحث عليها ،و التطلف بجميع الناس، أو من أمكن منهم عليها ، وحقيقة هذه الأوصاف راجعة إلى العبد في نصحه نفسه ،و الله تعالى غني عن نصح الناصحين.
وأما النصيحة لكتاب الله تعالى : فالإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله، لا يشبهه شيء من كلام الناس ، ولا يقدر على مثله أحد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته ،وتحسينها ، والخشوع عندها ،و إقامة حروفه في التلاوة ،و الذب عنه لتأويل المحرفين ، وتعريض الطاعنين والتصديق بما فيه ، والوقوف مع أحكامه ، وتفهم علومه وأمثاله، والاعتبار بمواعظه،و التكفير في عجائبه، والعمل بمحكمه ، والتسليم لمتشابهه ، والبحث عن عمومه وخصوصه ، وناسخه ومنسوخه ، ونشر علومه والدعاء إليه وإلى ما ذكرناه من نصيحته .
وأما النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم : فتصديقه على الرسالة ،والإيمان بجميع ما جاء به ، وطاعته في أمره ونهيه ونصرته حياً وميتاً ، ومعاداة من عاداه وموالاة من ولاه ، وإعظام حقه وتوقيره ، وإحياء طريقته وسننه، وبث دعوته ونشر سنته ، ونفس التهم عنها ، و نشر علومها ، والفقه فيها ، والدعاء لها ، والتلطف في تعلمها وتعليمها ، وإعظامها وإجلالها ، والتأدب عند قراءتها، والإمساك عن الكلام فيها بغير علم ،و إجلال أهلها لانتسابهم إليها . والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه ، ومحبة أهل بيته وأصحابه ، ومجانبة من ابتدع سنته أو تعرض لأحد من أصحابه ونحو ذلك .
وأما النصيحة لأئمة المسلمين : فمعاونتهم على الحق ، وطاعتهم فيه ، وأمرهم به ونهيهم وتذكيرهم برفق ، وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخورج عليهم ، وتأليف قلوب المسلمين لطاعتهم .
قال الخطابي : ومن النصيحة لهم ، الصلاة خلفهم ، والجهاد معهم ، وأداء الصدقات إليهم، وترك الخروج بالسيف عليهم إذا ظهر منهم حيف أو سوء عشرة ، وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ، وأن يدعى لهم بالصلاح.
قال ابن بطال رحمه الله تعالى : في هذا الحديث دليل أن النصيحة تسمى ديناً وإسلاماً ، وأن الدين يقع على العمل كما يقع على القول ، قال: والنصيحة فرض يجزى فيه من قام به ، يسقط عن الباقين ،قال : والنصيحة واجبة على قدر الطاعة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره وأمن على نفسه المكروه ، فإن خشي أذى فهو في سعة والله تعالى أعلم. فإن قيل ففي صحيح البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له )) ، وهويدل على تعليق الوجوب بالاستنصاح لا مطلقاً ، ومفهوم الشرط حجة في تخصيص عموم المنطوق . فجوابه : يمكن حمل ذلك على الأمور الدنيونية كنكاح امرأة ومعاملة رجل ونحو ذلك ، والأول يحتمل بعمومه في الأمور الدينية التي هي واجبة على كل مسلم ،و الله تعالى أعلم.

[ابو رواء]

الحد يث السابع

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عـليه وسـلم قـال :( الـديـن النصيحة ). قلنا : لمن ؟؟ قال : ( الله ، ولـكـتـابـه ، ولـرسـولـه ، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم ) رواه مسلم [ رقم : 55 ].

[داعي إلى الجنة]

الحديث السابع


عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

الدين النصيحة .

قلنا لمن ؟

قال : لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

[بحب سترك يارب]

تسميع الحديث
عن ابى رقيه تميم ابن اوس الدارى رضى الله عنه
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال (( الدين النصيحه )) قلنا لمن ؟ قال
(لله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم ) رواه مسلم

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ عاشق المحبه نسى الصفحه ومهمه التصحيح
فبطلب من ( الاخ ابو رواء -او - الاخ داعى الى الله ) بتصحيح الاحاديث
وجزاكم الله خيرا
وربنا يعينا على حفظ باقى الاحاديث ويثبتنا

[بحب سترك يارب]

الحديث الثامن
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى". (رواه البخاري ومسلم)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم :(( أمرت إلخ..)) فيه دليل على أن مطلق الأمر وصيغته تدل على الوجوب.
قوله صلى الله عليه وسلم :((فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم)) ، فإن قيل : فالصوم من أركان الإسلام وكذلك الحج ولم يذكرهما ‍‍‍‍، فجوابه : أن الصوم لا يقاتل الإنسان عليه بل يحبس ويمنع الطعام والشراب ، والحج على التراخي، فلايقاتل عليه ، وإنما ذكر رسول الله صلى عليه وسلم هذه الثلاثة لأنه يقاتل على تركها ولهذا لم يذكر الصوم والحج لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ، بل ذكر هذه الثلاثة ، خاصة ..
وقوله صلى الله عليه وسلم : ((إلا بحق الإسلام)) فمن حق الإسلام فعل الواجبات ، فمن ترك الواجبات جاز قتاله كالبغاة ، وقطاع الطريق ، والصائل ، ومانع الزكاة ، والممتنع من بذله الماء للمضطر والبهيمة المحترمة . والجاني والممتنع من قضاء الدين مع القُدرة ، والزاني المحصن ،و تارك الجمعة والوضوء.
ففي تلك الأحوال يباح قتله وقتاله ، وكذلك لو ترك الجماعة ،وقلنا إنها فرض عين ، أو كفاية .
قوله صلى الله عليه وسلم : (( و حسابهم على الله )) يعني من أتى بالشهادتين واقام الصلاة وآتى الزكاة عصم دمه وماله ، ثم إن كان فعل ذلك بنية خالصة صالحة فهو مؤمن ، وإن كان فعله تقية وخوفاً من السيف كالمنافق فحسابه على الله ، وهو متولي السرائر ،وكذلك من صلى بغير وضوء أو غسل من الجنابة ، أو أكل في بيته وادعى أنه صائم ، يقبل منه وحسابه على الله عز وجل والله أعلم

[داعي إلى الجنة]

تسميع الحديث الثامن

عن بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الهوان محمدا رسول الله
ويقيموا الصلاة
ويؤتوا الزكاة
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم
إلا بحق الإسلام
وحسابهم على الله تعالى

[بحب سترك يارب]

سميع الحديث الثامن

عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
((امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى ))
رواه البخارى ومسلم

[بحب سترك يارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانتم بالف خير

ان شاء الله هكمل حفظ الاحاديث فى رمضان لوحدى وبعد رمضان هدخل اسمع كل الاحاديث

ياريت تحفظوا باقى الاحاديث وتكون هديه بسيطه نرسلها لحبيبنا صلى الله عليه وسلم فى اخر رمضان

استودعكم الله
ولا تنسونى من صالح دعائكم قبل الافطار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[hesham2009]

شكرا جزاك الله كل خير

[بحب سترك يارب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا

معذره ان كنت بعدت عن حفظ الاحاديث فى شهر رمضان
وكنت اتوقع منكم تكملوا
على اى حال قدر الله وما شاء فعل
يلا نبدأ من جديد
اولا نراجع على الاحاديث الثامنه المحفوظه ونسمعها تانى بس فى خلال يومين
ونبدأ حفظ الباقى الاحاديث مع بعض
وادعوا الله ان يرزقنا حفظهم وفهمهم ويتقبل منا

منتظراكم وجزاكم الله الجنه

[أم حمزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتى الغاليه بما أنى حضرت متأخره سيكون علي واجب كثير فأمهلينى

[أم حمزة]

الحديث الاول
عن أبى حفص أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول
(إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى , فمن كانت هجرته الى الله ورسوله ,فهجرته الى الله ورسوله ,ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو أمرأة ينكها ,فهجرته الى ما هاجر إليه ) متفق عليه

الفوائد
-لا عمل بلا نيه فلابد ان يكون لكل عمل نيه
النيه هى محل الثواب أو العقاب وليس ظاهر العمل
جواز ضرب الامثال على سبيل التعلم
من الممكن ان تتحول العادة الى عباده اذا اتخذنا فيها نية صالحه (مثل الطعام والشراب ) فلو اتخذنا فيه نية التقوي للعبادة نؤجر عليه ويصبح عبادة

[أم حمزة]

الحديث الثانِِِِِ
عن عمر رضى الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صل الله عليه وسلم ذات يوم : إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد ,حتى جلس الى النبى صل الله عليه وسلم ,فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
وقال : (يا محمد أخبرنى عن الاسلام )
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ,وتقيم الصلاة ,وتؤتى الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )
قال صدقت : فعجبنا له ,يسأله ويصدقه؟
قال : (فأخبرنى عن الايمان )
قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره )
قال : (صدقت )
قال :(فأخبرنى عن الاحسان )
قال : (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )
قال (فأخبرنى عن الساعه )
قال : ( ما المسؤل عنها بأعلم من السائل )
قال :(فأخبرنى عن أماراتها )
قال :( أن تلد الامه ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان )
ثم أنطلق , فلبثت مليا
ثم قال : (يا عمر أتدرى من السائل ؟)
قلت : الله ورسوله أعلم
قال : 0 فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

رواه مسلم


الفوائد
وجوب الايمان بأمورة الست المذكوره فى الحديث واهمها الايمان بالله عزوجل
وجوب النطق بالشهاده والايمان بها ثم العمل ببقية اركان الاسلام
جواز السؤال عن المعلوم لتعليم الغير
حسن تعليم النبى صل الله عليه لاصحابه بسؤاله هل يعلمون السائل ام لا؟ وهذا ادعى لثبوت المعلومه عن طرق التلقين العاديه
معرفه اشراط الساعه وان منها وقع ومنها ما لم يقع
من فوائده ايضا ان الساعه لا يعلمها الا الله تعالى
التفريق بين الاسلام والايمان
ثبوت وجود الملائكه وهى عالم غيبى وصفها الله تعالى فى القرآن الكريم

[بحب سترك يارب]

ماشاء الله
الله عليكى يا ام حمزه
ننتظر الباقى

[أم حمزة]

الحديث الثالث
عن ابى عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : ( بُنى الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وأقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ) متفق عليه

الفوائد
يبين النبي صل الله عليه وسلم ان الاسلام مثل البناء الذى يحمى صاحبه من الداخل والخارج وهذا البناء له خمس اركان المذكورة فى الحديث

هذا الحديث يؤكد فيه اركان الاسلام الخمس بصيغه واضحه وهذا الفرق بينه وبين الحديث الثانى لعمر بن الخطاب رضى الله عنه

[najla]

بارك الله فيك يا أختى أم حمزة وأرجوأن ترسلى لنا ان كان لديك بعض الأحاديث النووية.

[marwan]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[عائد الى الله]

احباء بالله

اخوتي الافاضل

دعونا نجدد العهد ونبدأ من جديد ولتكن الاحاديث الاولى لها مراجعة سريعا

و لنبدأ في هذا الشهر الكريم ونحن على مقربه من شهر الخيرات والبركات شهر الحسنات

الشهر الذي سيكون الدافع لنا لعمل الخير

ادعوكم اخواني واخواتي الافاضل

للقيام مجددا بتنشيط هذا الموضوع القيم

ارجو منكم يا احبتي بالله

مساعتدي لتفعيل حفظ هذه الاحاديث

لتكون لكم نورا في دنياكم ونورا لاخرتكم

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

وانا في انتظار مشاركاتكم بفارغ الصبر