ماحدود عورة الرجل امام والدته واخيه

[marwaaaa]

السلام عليكم
زوجي يظهر امام والدته بالسروال الداخلي الضيق جدا المحدد لعورته المغلظة وكذلك امام اخيه وانا اقول له ان هذا لا يجوز لان عورة الرجل علي غير زوجته من السرة للركبة وهو يقول ان الام العورة امامها تكون الدبر والقبل فقط فهل فعلا يجوز له خلع ملابسه بالكامل امامها باستثناء سروال ضيق صغير خفيف ام انه ينبغي له ان يغطي امامها عورته من السرة الي الركبة
وشكرا

[روعة الاسلام]

اهلا بك اخت مروه وشاكرين ثقتك بنا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....
أما بعد :
فعورة الرجل هي ما بين السرة والركبة عند الشافعية والحنابلة والحنفية والمالكية

اسلام ويب

واللبس الضيق لا يخفى العوره بدليل وجوب لبس المراه للفضفاض وكذلك لا يظهر امام اطفاله
حتى لا يعتادوا على رؤية العورات

[mohmmedmostfa]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى اله سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم
يقول المولى سبحانه وتعالى ( وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ............. الى اخر الاية )
اى ان طاعة الوالدين مقرونة بطاعة المولى عزوجل وذلك لان الوالدين سببا بعد الله فى وجود الاولاد اى ان زوجك نزل من بطن امه اى انه عندما كان صغيرا كانت تراه فبالتالى لاحرج انه تراه وهو كبير ولكن ذلك مكروه لما فيه من عدم الاحسان للوالدين

[أنور علي]

أخت روعة الإسلام أثابكي الله وأصبتي الجواب وجعلكي الله دخراً للخير
أما الضيفة الديده مروه

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[mohmmedmostfa]

نشكركم كثيرا

[laila]

جزاك الله خيرا حبيبتى روعة.

[marwaaaa]

اشكر من كل قلبي كل من اهتم ورد علي وجزاكم الله خيرا كثيرا وجعله الله في موازين حسناتكم

[mohmmedmostfa]

اشكر من كل قلبي كل من اهتم ورد علي وجزاكم الله خيرا كثيرا وجعله الله في موازين حسناتكم
نشكرك الاخت الكريمة

[marwan]

شكرا لك اخت روعة على الرد وشكرا لاختنا مروه على الموضوع
والحياء خلق اسلامي
وعندما تكون طفلا ليس كما انت عندما تكون رجلا
فالوضع مختلف جدا
وهذه فتوى منقولة
هـ - عورة الرجل بالنسبة للرجل:
عورة الرجل بالنسبة إلى رجل آخر –سواء كان قريبا له أو أجنبيا عنه- هي ما بين سرته إلى ركبته عند الحنفية، ويستدلون بما روى عن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال:"ما تحت السرة عورة" والسرة عندهم ليست بعورة استدلالا بما روى أن الحسن بن علي –رضي الله عنهما- أبدى سرته فقبلها أبو هريرة –رضي الله عنه-، ولكن الركبة عورة عندهم، بدليل ما روى عن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال:"الركبة من العورة".
وما جاز نظره من الرجل بالنسبة للرجل جاز لمسه.
والشافعية والحنابلة في المذهب يرون أن الركبة والسرة ليستا من العورة في الرجل، وإنما العورة ما بينهما فقط.
لما روي عن أبي أيوب الانصاري –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- :"ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل السرة وفوق الركبتين من العورة".
وجواز نظر الرجل من الرجل إلى ما هو غير عورة منه مشروط بعدم وجود الشهوة وإلا حرم.
ويرى المالكية في المشهور عندهم أن عورة الرجل بالنسبة للرجل ما بين السرة والركبة، وعليه فإن الفخذ عورة لا يجوز النظر إليها في المشهور عندهم، وقيل: لا يحرم وإنما يكره، وقيل: يكره عند من يستحى منه، بدليل أن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كشف فخذه عند أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما-، ولما دخل عثمان –رضي الله عنه- ستره وقال:"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".
و- عورة الرجل بالنسبة للأجنبية:
اختلف الفقهاء في عورة الرجل بالنسبة للأجنبية. ومذهب الجمهور أن للمرأة النظر إلى ما عدا ما بين السرة إلى الركبة إن أمنت على نفسها الفتنة.
والمالكية يرون أن لها النظر إلى ما يراه الرجل من محرمه وهو الوجه والأطراف عند أمن الفتنة.
ز- عورة كل من الزوجين بالنسبة للآخر:
لا خلاف بين الفقهاء في أنه ليس أي جزء من بدن الزوجة عورة بالنسبة للزوج وكذلك أي جزء من بدنه بالنسبة لها وعليه يحل لكل واحد منهما النظر إلى جميع جسم الآخر ومسه حتى الفرج، لأن وطأها مباح، فيكون نظر كل منهما إلى أي جزء من أجزاء الآخر مباحا بشهوة وبدون شهوة بطريق الأولى، والأصل فيه قوله –تعالى-:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}المؤمنون-5-6، وما ورد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال:"احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك".
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
والله اعلم

[حبيبة بابا]

مرحبا مروه شكرا لثقتك
بارك الله فيك روعه
بارك الله فيك اخى مروان على الفتوى

[mohmmedmostfa]

شكرا لك اخت روعة على الرد وشكرا لاختنا مروه على الموضوع
والحياء خلق اسلامي
وعندما تكون طفلا ليس كما انت عندما تكون رجلا
فالوضع مختلف جدا
وهذه فتوى منقولة
هـ - عورة الرجل بالنسبة للرجل:
عورة الرجل بالنسبة إلى رجل آخر –سواء كان قريبا له أو أجنبيا عنه- هي ما بين سرته إلى ركبته عند الحنفية، ويستدلون بما روى عن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال:"ما تحت السرة عورة" والسرة عندهم ليست بعورة استدلالا بما روى أن الحسن بن علي –رضي الله عنهما- أبدى سرته فقبلها أبو هريرة –رضي الله عنه-، ولكن الركبة عورة عندهم، بدليل ما روى عن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال:"الركبة من العورة".
وما جاز نظره من الرجل بالنسبة للرجل جاز لمسه.
والشافعية والحنابلة في المذهب يرون أن الركبة والسرة ليستا من العورة في الرجل، وإنما العورة ما بينهما فقط.
لما روي عن أبي أيوب الانصاري –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- :"ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل السرة وفوق الركبتين من العورة".
وجواز نظر الرجل من الرجل إلى ما هو غير عورة منه مشروط بعدم وجود الشهوة وإلا حرم.
ويرى المالكية في المشهور عندهم أن عورة الرجل بالنسبة للرجل ما بين السرة والركبة، وعليه فإن الفخذ عورة لا يجوز النظر إليها في المشهور عندهم، وقيل: لا يحرم وإنما يكره، وقيل: يكره عند من يستحى منه، بدليل أن النبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كشف فخذه عند أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما-، ولما دخل عثمان –رضي الله عنه- ستره وقال:"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".
و- عورة الرجل بالنسبة للأجنبية:
اختلف الفقهاء في عورة الرجل بالنسبة للأجنبية. ومذهب الجمهور أن للمرأة النظر إلى ما عدا ما بين السرة إلى الركبة إن أمنت على نفسها الفتنة.
والمالكية يرون أن لها النظر إلى ما يراه الرجل من محرمه وهو الوجه والأطراف عند أمن الفتنة.
ز- عورة كل من الزوجين بالنسبة للآخر:
لا خلاف بين الفقهاء في أنه ليس أي جزء من بدن الزوجة عورة بالنسبة للزوج وكذلك أي جزء من بدنه بالنسبة لها وعليه يحل لكل واحد منهما النظر إلى جميع جسم الآخر ومسه حتى الفرج، لأن وطأها مباح، فيكون نظر كل منهما إلى أي جزء من أجزاء الآخر مباحا بشهوة وبدون شهوة بطريق الأولى، والأصل فيه قوله –تعالى-:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}المؤمنون-5-6، وما ورد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال:"احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك".
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
والله اعلم
بارك الله فيك وعليك : ولكن السوال الذى طرحته الاخت وهو ظهور عورة الرجل امام والدته ففى هذه الحالة انه غير محرم وانما مكروه

[marwaaaa]

بارك الله فيك وعليك : ولكن السوال الذى طرحته الاخت وهو ظهور عورة الرجل امام والدته ففى هذه الحالة انه غير محرم وانما مكروه

اخي جزاك الله خيرا علي الاهتمام والرد ولكن الرجل وهو صغير ليس كالكبير وقد ذكر في القران ( والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ماملكت ايمانهم ) ولم يذكر الاخ ولا الام

وكما هو الحال فالاب يري ابنته وهي صغيرة بدون ملابس فهل يجوز لها ان تظهر امامه عارية وهي كبيرة ؟؟؟؟ كم من حوادث اعتداءات تحدث ونسمع عنها من الاب لابنته ومن الخال لابنة اخته ومن الاخ لاخته وغيره

واعتقد ان الاسلام يحرم كل ماهو يقرب الي الفواحش

وقد سألت عددا من العلماء الافاضل وكلهم اجابوا بحرمة ظهور الرجل عاريا امام والدته وان ذلك منافي للشرع ولاداب الاسلام لان بمجرد بلوغ الطفل فاصبحت عورته مابين سرته وركبته محرم ظهورها الا علي زوجته او ماملكت يمينه

واعتقد ان فطرة الكثير من الناس انهم يشعرون بالخجل والاستحياء من ظهورهم عاريين امام امهاتهم

فعندي الكثير من الامثله لذلك وايضا عندي الكثير من امثلة لبنات كانوا في سن الخامسة عشر والعشرين ثم ولدت امهم ولد ذكر وكانوا يغيرون له الحفاضات فهل يجوز له ان يظهر امامهن بعد بلوغه بدون ملابس لمجرد انهن رأينه وهو طفل ؟؟

اشكرك مرة اخري لاهتمامك بالرد ولعل اجابتك تكون هي الصحيحة وجزاك الله كل خير ودمت في صحة وعافية وخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا السؤال نفسه كنت وضعته في احد مواقع الافتاء وقد تمت الاجابة عليه كالاتي:

السلام عليكم
زوجي يظهر امام والدته بالسروال الداخلي الضيق جدا المحدد لعورته المغلظة وكذلك امام اخيه وانا اقول له ان هذا لا يجوز لان عورة الرجل علي غير زوجته من السرة للركبة وهو يقول ان الام العورة امامها تكون الدبر والقبل فقط فهل فعلا يجوز له خلع ملابسه بالكامل امامها باستثناء سروال ضيق صغير خفيف ام انه ينبغي له ان يغطي امامها عورته من السرة الي الركبة
الاجابة
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
ما يفعله زوجك لا يجوز شرعا، وما يصنعه مناف للشرع وينافي المروءة، والواجب عليه ألا يظهر أمام غير زوجته إلا وهو ساتر لعورته التي أمر الله بسترها قال صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة" رواه مسلم.

وعورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة، ولا يكون ساترا لعورته إلا إذا كان ما يستر به عورته لا يصف أجزاء العورة ولا يشف بحيث يظهر للرائي ما تحته.
والله أعلم.
الإجابة

[محمد دندراوى]

جزاكى الله خيرا اختى فى الله "مروة" على الطرح الجميل للموضوع وكذلك تفاعل الأعضاء مع الموضوع.
وبارك الله لكى وجعله فى ميزان حسناتك.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[marwaaaa]

جزاكى الله خيرا اختى فى الله "مروة" على الطرح الجميل للموضوع وكذلك تفاعل الأعضاء مع الموضوع.
وبارك الله لكى وجعله فى ميزان حسناتك.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا

وجزي الله خيرا كل العاملين علي هذا المنتدي الجميل

[mohmmedmostfa]

اخي جزاك الله خيرا علي الاهتمام والرد ولكن الرجل وهو صغير ليس كالكبير وقد ذكر في القران ( والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ماملكت ايمانهم ) ولم يذكر الاخ ولا الام

وكما هو الحال فالاب يري ابنته وهي صغيرة بدون ملابس فهل يجوز لها ان تظهر امامه عارية وهي كبيرة ؟؟؟؟ كم من حوادث اعتداءات تحدث ونسمع عنها من الاب لابنته ومن الخال لابنة اخته ومن الاخ لاخته وغيره

واعتقد ان الاسلام يحرم كل ماهو يقرب الي الفواحش

وقد سألت عددا من العلماء الافاضل وكلهم اجابوا بحرمة ظهور الرجل عاريا امام والدته وان ذلك منافي للشرع ولاداب الاسلام لان بمجرد بلوغ الطفل فاصبحت عورته مابين سرته وركبته محرم ظهورها الا علي زوجته او ماملكت يمينه

واعتقد ان فطرة الكثير من الناس انهم يشعرون بالخجل والاستحياء من ظهورهم عاريين امام امهاتهم

فعندي الكثير من الامثله لذلك وايضا عندي الكثير من امثلة لبنات كانوا في سن الخامسة عشر والعشرين ثم ولدت امهم ولد ذكر وكانوا يغيرون له الحفاضات فهل يجوز له ان يظهر امامهن بعد بلوغه بدون ملابس لمجرد انهن رأينه وهو طفل ؟؟

اشكرك مرة اخري لاهتمامك بالرد ولعل اجابتك تكون هي الصحيحة وجزاك الله كل خير ودمت في صحة وعافية وخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا السؤال نفسه كنت وضعته في احد مواقع الافتاء وقد تمت الاجابة عليه كالاتي:

السلام عليكم
زوجي يظهر امام والدته بالسروال الداخلي الضيق جدا المحدد لعورته المغلظة وكذلك امام اخيه وانا اقول له ان هذا لا يجوز لان عورة الرجل علي غير زوجته من السرة للركبة وهو يقول ان الام العورة امامها تكون الدبر والقبل فقط فهل فعلا يجوز له خلع ملابسه بالكامل امامها باستثناء سروال ضيق صغير خفيف ام انه ينبغي له ان يغطي امامها عورته من السرة الي الركبة
الاجابة
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
ما يفعله زوجك لا يجوز شرعا، وما يصنعه مناف للشرع وينافي المروءة، والواجب عليه ألا يظهر أمام غير زوجته إلا وهو ساتر لعورته التي أمر الله بسترها قال صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة" رواه مسلم.

وعورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة، ولا يكون ساترا لعورته إلا إذا كان ما يستر به عورته لا يصف أجزاء العورة ولا يشف بحيث يظهر للرائي ما تحته.
والله أعلم.
الإجابة

بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى اله سيدنا محمد افضل الصلوات والتسليم :
الاخوة الكرام : هذه الفتواى صحيح بنسبة 100% ولكنه لم يحرم ظهور الرجل امام امه ولكن حرم ظهور الرجل امام امراة بخلاف زوجته وصحيح لم يذكر فى القراءان المعنى الذى تقصدينه ولكن للام شان خاص ففى رحمها خلق الانسان سواء كان ذكر او انثى اما الاب فلم يخلق فى بطنه اى شىء ولا الاخ وعامل القراءان الام فقط ( ليس الاب او الاخوة ) معاملة خاصة وهناك قاعدة شرعية وهو ما امرنا به الله لا يحرمه بمعنى امرنا الله بالانجاب الشرعى فالزواج يحدث منه انجاب فلا حرام او بمعنى اخر الام سبب ثانى لوجود الكائن البشرى فى رحمها وخلقه فى رحم الام اى ان الله هو الخالق والام هى المنبع فلا وجود للحرامنيه ولم يذكر رسول الله بانه حرام ان يظهر على امه لان للام مكانة خاصة عند الخالق لذلك قال النبى ( الجنة تحت اقدام الامهات ) ثم بعد ذلك اتى دور الاب فى حديثه من احق الناس بصحبتى يا رسول الله قال امك ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك
وعلى الله مقصد السبيل

[marwan]

الحياء

عناصر الموضوع :
معنى الحياء ، فضائله ، أحق من يُستحى منه هو الله تعالى ، ما يظنُّه الناس من الحياء وليس منه ، الموصوفون بالحياء ، أحق الناس به ، مظاهر غيابه .

الخطبة الأولى :
إن الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد ؛
فقد دعا الإسلام إلى أخلاق فاضلة ، وآداب سامية ، تسمو بالإنسان وتُزكِّي روحه .. ومن جملة هذه الأخلاق : خلق الحياء .
والحياء : خلق حميد يبعث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق .(( شرح النووي على صحيح مسلم : 2/6 ))

وللحياء فضائل عديدة ، دلت سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عليها ، فمن ذلك :
أنه خيرٌ كلُّه ، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((الحياء لا يأتي إلا بخير )) ((أخرجاه في الصحيحين ))
وقال : ((الحياء كله خير )) ((صحيح مسلم ))
وهو من الأخلاق التي يحبها الله ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(( إنَّ الله حيي سِتِّير يحب الستر والحياء )) ((سنن أبي داود والنسائي )).
والحياء من الإيمان ، وكلما ازداد منه صاحبه ازداد إيمانه ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان)) ((أخرجاه في الصحيحين )). وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((دعه فإن الحياء من الإيمان)) ((أخرجاه في الصحيحين))
وهو خلق الإسلام ؛ لقول سيِّد الأنام عليه الصلاة والسلام : (( إنَّ لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء )) ((موطأ مالك ، وسنن ابن ماجه ))
والحياء يحمل على الاستقامة على الطاعة ، وعلى ترك المعصية ونبذ طريقها ، وهل أدل على ذلك من قول نبينا صلى الله عليه وسلم : ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت)) ((صحيح البخاري ))
وإنَّ من أعظم فضائله أنه يفضي بأصحابه إلى جنة عرضها السماوات والأرض ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار)) ((الترمذي))
والبذاء ضد الحياء ، فهو جرأة في فُحشٍ ، والجفاء ضد البر .

أيها المؤمنون :
إن أحق من يُستحى منه الله تعالى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :((فالله أحق أن يُستحيا منه )) ((الترمذي)) . وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة الحياء من الله ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((استحيوا من الله حق الحياء)). قلنا : يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله . قال :((ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء)). ((الترمذي))
وهذا الحديث دليل على ما سبق ذكره ؛ من أن الحياء يصد عن قبيح الفعال وذميم الصفات .

اعلموا -عبادَ الله- أنه ليس من الحياء أن يسكت الإنسان على الباطل ، ليس منه أن تُعَطل شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فهذا جبن وخور وضعف ، وليس من الحياء في شيء ، قال النووي رحمه الله :" وأما كون الحياء خيراً كله ولا يأتي إلا بخير فقد يُشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياء قد يستحي أن يواجه بالحق من يجلُّه ، فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقد يحمله الحياء على الإخلال ببعض الحقوق ، وغير ذلك مما هو معروف في العادة . وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة ؛ منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله : أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة ، بل هو عجز وخور ومهانة ، وإنما تسميته حياء من إطلاق بعض أهل العرف ، أطلقوه مجازاً لمشابهته الحياء ". ((شرح النووي على صحيح مسلم : 2/5))
ولذا مما تنزه الله عنه الاستحياء من الحق مع أنه موصوف بالحياء كما سيأتي ، قال تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَ } ((سورة البقرة ، الآية :26)) ، وسببها أن المنافقين لما ضرب الله مثلهم {كمثل الذي استوقد نار } ، وقوله :{أو كصيب من السماء } قالوا : الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال ! فأنزل الله الآية . ((تفسير الطبري : 1/177))
وقال سبحانه :{ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } ((سورة الأحزاب : 53))
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :(( إن الله لا يستحيي من الحق)) ((سنن الترمذي))
وليس من الحياء أن يمتنع الإنسان من السؤال عن أمور دينه ، فالحياء يبعث على الخير ولا يصد عنه .
ولذا مدحت عائشة رضي الله عنها نساء الأنصار بقولها :" رحم الله نساء الأنصار ، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ". ((صحيح مسلم)) وجاء إليها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه فقال : يَا أُمَّاهْ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ ؟ فَقَالَتْ : لَا تَسْتَحْيِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ . قُلْتُ : فَمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ قَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :(( إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ)) ((صحيح مسلم)). وجاءت أم سُليم رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائلةً : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :((إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ)) ((أخرجه الشيخان))
فإذا لم يقدر الإنسان على السؤال لعذر يقتضي الحياء فعليه أن يُرسل من يسأل له ، أو يهاتف الشيخ، أو يراسله ، فقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :" كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ؛ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ :((يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ)) ((أخرجه الشيخان))
فاحذر – رعاك الله – من أن يصدك الشيطان عن سبيل العلم وسؤال أهله بإيهامك أن هذا من الحياء، واجعل قول إمامنا مجاهد رحمه الله منك على بال " اثنان لا يتعلمان : حيي ومستكبر ".

عباد الله :
إنَّ الحياء صفة من صفات الله رب العالمين ، والملائكة والمرسلين ، وصالح المؤمنين ، فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه بذلك فقال :((إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً خائبتين )) ((سنن أبي داود ، والترمذي ، وابن ماجه)) ، وكل صفة وصف الله بها نفسَه وقامت الأدلة على وصف العباد بها فلا تظنن أن ذلك يعني مشابهة الله لخلقه – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً – قال تعالى :{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ((سورة الشورى : 11)) ، فالفرق بين صفاتنا وصفاته كالفرق بين ذاتنا وذاته .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في عثمان رضي الله عنه ((ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة)) ((صحيح مسلم)) دليل على اتصاف الملائكة به ، وهو خلق الأنبياء ، فقد جاء عن خاتمهم صلى الله عليه وسلم :(( أربع من سنن المرسلين : الحياء ، والتعطر ، والسواك ، والنكاح )) . ((سنن الترمذي)) وقال أبو سعيد رضي الله عنه ينعت نبينا صلى الله عليه وسلم : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها".(( أخرجه الشيخان))
وهو خلق المؤمنين الصادقين ، فهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه يُذكِّر النبي صلى الله عليه وسلم الأمةَ بمناقبه فيقول:((وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ )) ((أحمد والترمذي وابن ماجه)) . ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه – وفيهم ابن عمر - :((إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا ، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ)) ؟ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي ، قَالَ ابن عمر : وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَاسْتَحْيَيْتُ ، ثُمَّ قَالُوا : حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ :((هِيَ النَّخْلَةُ)). ((أخرجه الشيخان))

والحياء من الأخلاق التي كانت تُعرف في الجاهلية :
فإن أبا سفيان لما كان على الإشراك سأله هرقل أسئلة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انتهى الكلام بينهما قال أبو سفيان : "والله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذباً لكذبت " . ((أخرجه الشيخان))
وفي غزوة حنين تبع أبو موسى الأشعري أحد الكفار فولى هارباً ، فقال له أبو موسى رضي الله عنه :" ألا تستحي ؟! ألست عربياً ؟! ألا تثبت ؟!" فوقف وتقالا فقتله أبو موسى .(( أخرجه مسلم))

وأولى الناس بخلق الحياء النساء ، وقد خلَّد القرآن الكريم ذكر امرأة من أهل هذا الخلق ، قال الله عنها :{ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } ((سورة القصص ، الآية : 25)).
فهذه الآية تدل على حياء تلك المرأة من وجهين :
الأول : جاءت إليه تمشي على استحياء بلا تبذل ، ولا تبجح ، ولا إغواء .
الثاني : كلماتها التي خاطبت بها موسى عليه السلام ، إذ أبانت مرادها بعبارة قصيرة واضحة في مدلولها ، من غير أن تسترسل في الحديث والحوار معه وهذا من إيحاء الفطر النظيفة السليمة والنفوس المستقيمة .
ولا يدري من وقف على أحداث هذه القصة التي جرت لنبي الله وكليمه موسى عليه السلام أيعجب من حياء المرأة أم من حيائه عليه السلام ؛ فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :" جاءتْ واضعةً يدَها على وجهها ، فقام معها موسى وقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق وأنا أمشي أمامك فإنا لا ننظر في أدبار النساء " ((مستدرك الحاكم :2/441 ، برقم : 3530))
وإن تعجب من هذه المرأة فعجب أمر فاطمة رضي الله عنها التي حملها الحياء على أن تقول لأسماء بنت أبي بكر : يا أسماء إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء ؛ أنه يُطرح على المرأة الثوب فيصفها . فقالت أسماء : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريكِ شيئاً رأيته بأرض الحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : ما أحسن هذا وأجمله ، يُعرف به الرجل من المرأة ، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي ولا تدخلي علي أحداً . فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء : لا تدخلي . فشكت لأبي بكر فقالت : إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس ! فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال : يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنته ، وجعلت لها مثل هودج العروس ؟ فقالت : أمرتني أن لا أدخل عليها أحداً وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها . فقال أبو بكر : فاصنعي ما أمرتك . ثم انصرف ، وغسلها علي وأسماء رضي الله عنهما . ((سنن البيهقي : 4/34))
لله درها ! ما أكمل حياءها !! وليس هذا مما يُستغرب منها فهي من قد عرفنا .
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ، ونفعنا بما فيه من آياتٍ وذكر حكيم ، أقول قولي هذا ، وأستغفر الله العظيم لي ولكم وللمؤمنين إنه غفور رحيم .

الخطبة الثانية :

الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على خاتم النبيين ، محمد بن عبد الله الصادق الأمين ، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ، أما بعد ؛
فيا أيها المؤمنون :
إن لغياب الحياء عن ساحاتنا لمظاهرَ وخيمةً ، وإن من أقبحها سيادة الفحش والعري والتفسخ ، وقد علمت أثر الحياء في التستر والاحتشام ، قال الله تعالى في ذكر قصة آدم عليه السلام :{ فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ } (الأعراف: 22)
ومما وُصف به موسى عليه السلام أنه ((كان رجلاً حيياً ستيراً لا يُرى من جلده شيء ؛ استحياءً منه)). ((صحيح البخاري)) ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه عثمان وكان بعضُ فخذيه بادياً سوَّى ثيابه . ((أخرجه مسلم))

إن الحياء خلق رفيع لا يكون إلا عند من عَزَّ عنصره ، ونَبُل خلقه ، وكَرُم أصله . إذا قلَّ ماءُ الوجْهِ قلَّ حياؤه *** ولا خير في وجه إذا قلَّ ماؤه
حياءَك فاحفظه عليـك فإنما *** يدل على وجه الكريم حياؤه

اللهم حبب إلينا هذا الخلق وزينه في نفوسنا ، اللهم آت نفوسنا تقواها ...

[mohmmedmostfa]

كلامك صحيح الاخ الكريم
والحياء مطلوب ولكن الاخت الفاضلة هنا تسال حرمانية ان يظهر الابن امام امه عاريا فردينا عليه انه ليس بحرام وانما غير مستحب

[حنين إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى اله سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم
يقول المولى سبحانه وتعالى ( وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ............. الى اخر الاية )
اى ان طاعة الوالدين مقرونة بطاعة المولى عزوجل وذلك لان الوالدين سببا بعد الله فى وجود الاولاد اى ان زوجك نزل من بطن امه اى انه عندما كان صغيرا كانت تراه فبالتالى لاحرج انه تراه وهو كبير ولكن ذلك مكروه لما فيه من عدم الاحسان للوالدين

معذرة أخي الكريم
على أي أساس من الكتاب و السنة و كلام العلماء و السلف استند هذا الكلام ؟؟؟
أرى أنه كلام غريب جدا جدا
أرجو أن تأتينا بأسانيد و ليس اجتهادات شخصية
فهذه الأمور يجب ألا يجتهد فيها الأشخاص

[marwan]

معذرة أخي الكريم
على أي أساس من الكتاب و السنة و كلام العلماء و السلف استند هذا الكلام ؟؟؟
أرى أنه كلام غريب جدا جدا
أرجو أن تأتينا بأسانيد و ليس اجتهادات شخصية
فهذه الأمور يجب ألا يجتهد فيها الأشخاص

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[mohmmedmostfa]

معذرة أخي الكريم
على أي أساس من الكتاب و السنة و كلام العلماء و السلف استند هذا الكلام ؟؟؟
أرى أنه كلام غريب جدا جدا
أرجو أن تأتينا بأسانيد و ليس اجتهادات شخصية
فهذه الأمور يجب ألا يجتهد فيها الأشخاص
هناك قاعدة شرعية اسمها القياس
ولكى افهمك هذه القاعدة
فليس هناك اى نص قرائنى او فى السنة يحرم المخدرات او التدخين ولكن تم قياسها بالنص الشرعى :" كل ما هو ضار بالانسان فهو حرام "وبما ان التدخين والمخدرات ضارة بالانسان فهى حرام
وقياسا على موضوعنا فان الشرع اباح ان المراة ترى ابنها وهو صغير فقيلسل تراه وهو كبير ولكن بما انه وصل لسن البلوغ فاه غير مستحب ولايوجد نص قرائنى او فى السنة يحرم وقوف الرجل امام امه وهو عارى ولكن لللام صفه عظيمة عند الخالق فهى من خلق فى رحمها الطفل الذى اصبح رجل فبالتالى غير محرم وقوفه امام امه عاريا

[حنين إلى الله]

هناك قاعدة شرعية اسمها القياس
ولكى افهمك هذه القاعدة
فليس هناك اى نص قرائنى او فى السنة يحرم المخدرات او التدخين ولكن تم قياسها بالنص الشرعى :" كل ما هو ضار بالانسان فهو حرام "وبما ان التدخين والمخدرات ضارة بالانسان فهى حرام
وقياسا على موضوعنا فان الشرع اباح ان المراة ترى ابنها وهو صغير فقيلسل تراه وهو كبير ولكن بما انه وصل لسن البلوغ فاه غير مستحب ولايوجد نص قرائنى او فى السنة يحرم وقوف الرجل امام امه وهو عارى ولكن لللام صفه عظيمة عند الخالق فهى من خلق فى رحمها الطفل الذى اصبح رجل فبالتالى غير محرم وقوفه امام امه عاريا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معذرة مرة أخرى
طلبت رأي لعالم دين معروف و ليس اجتهاد شخصي
بأي حق تصدر أحكاما لا أصل لها في الدين و تقول إنها قياس ؟
اعذرني يا أخي و لكن من انت حتى تصدر أحكاما بهذا الشكل ؟؟؟
لو كل واحد فينا اجتهد ليصدر أحكاما و يقول أن هذا مباح و هذا محظور قياسا على كذا لهاصت الدنيا ولاصت
نحن نتكلم عن أحكام إسلامية شرعية منزلة من عند الله
يجب أن تأتيني بكلام لعالم معروف حتى يكون كلام ثقة و آخذ به
و ليس أن تأتي لتقول لي قياس و تجعل الرجل يقف أمام أمه عاريا
أرجو ألا تنهج نهج جمال البنا عافانا الله و إياك
و ألا تجادل بالباطل فهذا لن يفيدنا أو يفيدك
عموما بالنسبة لي عند هذا الحد النقاش منتهي

[حبيبة بابا]

جزاك الله خيرا حنين الى الله
ومن فضلك دكتور مصطفى اعتبر براى الاعضاء
لاحظت انه ولا عضو اقتنع بكلامك بارك الله فيك

[marwan]

القياس بحاجة الى عقول وليس عقل واحد فهو يخرج من جماعة متخصصة بالفتاوي وليس من فرد
والقياس يتم استنادا الى اشياء سابقة وحالات مشابهة لهذه الحالة وليس استنتاج فحسب
فهل هناك حالة يقاس عليها
واقول لك انه لا قياس ولا اجتهاد يسمح بذلك حتى في غير المسلمين
والعقل والمنطق والحياء لا يبيح لرجل ان يقف امام امه او حتى ابنائه عاريا!!!!!!!!!!!!!!
واشكر كل الاخوة والاخوات الذين طرحوا افكارهم واراءهم وبارك الله فيهم
واخيرا العقل هبة من الله تعالى